通常，道教印由於其教義的一貫性以及其使用上的民間性，其時代特征往往不像官印那樣明顯，特別對於唐代以後的道教法印而言，問題就顯得尤為突出了。對這一曆史時期的道教法印的鑒別，除了綜合考慮鈕製與印文形態諸要素外，還要考慮印體厚薄與印文刻鑄深淺兩個因素，如印台厚度在0.5厘米以上、印文鑄出、字溝很深者，當為宋印；若印台厚度與上述宋印同，但印文係刻出、字痕淺的，則為金印；若印台厚度在0.5厘米以下，印文係刻出且字痕淺者，就要考慮是否元代印了。
佛教約在西漢晚期開始傳入我國中原地區，東漢時期在統治階級上層中流傳，經魏晉南北朝的發展，到隋唐時遂成為富有中國特色的宗教。但佛教印遠不如道教印那麼發達，唐以後的佛教用印內容多為“佛法僧寶”，其中佛即釋迦牟尼，法即佛經，僧即僧眾。“佛法僧寶”印是佛教信徒鈐於道場疏（即佛教徒做道場而拜懺祈禱時所書寫之“文疏”）及“曹官牒”（即代還受生經）上的重要印信。但“佛法僧寶”印能確定為宋代的仍然較少，更多的還是元、明間物，相應的鑒別方法可以參照使用宋元明道教印的鑒別方法，多著眼印台厚度與印文刻鑄深淺等時代因素。
在基督教傳入中國的同時，也帶入了一種基督教用以區別不同派別的徽章。這種徽章過去往往被視為肖形印或元押，如羅福頤先生主編的《故宮博物院藏印選》選入此類印章兩方，在其目錄中就標明為“萬字押”。傳世品中有不少這類印章，如《尊古齋璽印集林》一書就收錄了一大批，今所見似以陝西地區出土數量最大。這些印章均為銅質，形式較特殊，印麵鏤空，鈕式多為半環鈕。在北京榮寶藝術品拍賣公司1996年秋季拍賣中，有所謂十字押一品，通高1.4厘米，即此種基督教徽章，估價1100～1200元。此類徽章的具體時代至今尚難確定。