關於有蒙疑惑疏梧怎麼知道擄走平光的兩個邪仙，這件事還得追溯到在湯穀閑暇度日的歲月。
在湯穀時疏梧最主要的有兩件事，一是抄佛經二是長見識，當然前者從某些意義上來說也可以歸納到後者裏，所以長見識這件事顯得更加重要。
長的見識裏就包括領教了羅刹娑和骨婆婆的手段，句芒鮮少過問湯穀以外的事情，來串門的神仙都是洪荒時的舊交或者舊交的後裔，小輩的神仙或者邪仙礙於他的威懾多存著敬畏之心，即使想一時間歪了心思也不敢歪到湯穀來。
但是羅刹娑和骨婆婆是個例外。
這還得從他們的愛好說起，羅刹娑的愛好從微木對他的描述就能看出來，他最愛金銀珠玉，越多越好來者不拒。如果這些財物在某處寺廟空穀或者廢舊的宮殿堆積如山，那對羅刹娑來說再好不過，他住在這些地方就會感受到無比的快樂。
這是他的愛好沒有傷天害理，沒有作惡多端，又能給眾神仙們添點聊天的話題，羅刹娑這個邪仙的名號除了愛慕財富不符仙道之外卻是還挺憋屈，畢竟誰不喜歡錢呢？
這樣一個四處遊蕩的邪仙在湯穀碰上骨婆婆其實算是意外。
湯穀在三界裏算得上排名前三的風水寶地，物產富饒百姓安居樂業，句芒自洪荒以來就愛收集奇珍異寶加之小輩神仙們的供奉，他就有許多空置的殿閣存放這些東西，所以羅刹娑慕名而來。
他不過在這些殿閣裏住上兩日，自金銀中收集些可化為自己仙力的財氣，句芒聽說之後就隨他去了，羅刹娑就是在離開湯穀的前一天遇上了骨婆婆。骨婆婆和他不一樣，她作為邪仙是名副其實。
骨婆婆生前也是個又道行的地仙，被同僚陷害含冤而死，死後心魔難消以至怨氣旺盛，總要趁那些偽君子不備剝了他們的皮披在自己的身上裝成他們的樣子坑蒙拐騙，好將養自己僅剩的一副骷髏架子。
因為她隻是一副骷髏架子，蹤跡難尋而且又善於變幻，茫茫生靈間找起來幾乎是大海撈針。她每犯一次事後都會有神仙揚言要將她繩之以法，後來都不了了之，畢竟有捉她的功夫早就能修煉飛升了，捉到她也沒什麼功勞苦勞倒是一大堆，而且捉不捉得到她還是個嚴峻的問題。
骨婆婆因此在三界裏逍遙了很久，這一天就逍遙到到湯穀來，吸引她來的正是羅刹娑，她想剝了羅刹娑的皮戴到自己身上。
因為羅刹娑這一身打扮在三界絕無僅有，渾身珠光寶氣，這種珠光寶氣和尋常的珠光寶氣差別很大。女神仙們打扮自己的時候會講究合理搭配襯襯氣質，還有不能落了俗套等諸多顧慮；但羅刹娑是個男仙，他不計較這些而且向來鍾愛多多益善，以致於他渾身的珠光寶氣能和日月爭輝。
於是骨婆婆被他這個表象所迷惑了，要將他的皮扒下來。
他兩個為此在湯穀大戰了三百回合，打得是難解難分，越是難分越是有了心心相惜之感，其實是羅刹娑提出的條件打動了骨婆婆，他提出若是不剝他的皮他可以親手給她做一套比自己還要奢華的皮相。
當然按照他愛財的程度肯定不會從自己這身行頭上拆塊碧珠暖玉下來，句芒這幾座殿閣裏藏著的珍寶便成了他下手的對象。
那時候的疏梧全心全意報答句芒的點化之恩，他所鍾愛的東西她一概很上心，因此羅刹娑動手的第一時間就被她發現了。她幾乎將羅刹娑打到生活不能自理，狼狽地逃出了湯穀。
他逃跑途中骨婆婆還等在湯穀外念著她珠光寶氣的新皮，疏梧將羅刹娑攆出湯穀的時候她正好看見了，還沒等她問羅刹娑要她新的皮相就看上了疏梧，準確的來說看上了她這一身孤桐樹皮。
一般說來，值錢的東西和數量往往相悖，要不怎麼叫稀罕呢？
疏梧是三界獨一株的孤桐木，什麼稀罕的珠寶都比不上，骨婆婆心心念念的新皮從此誕生。然則她又打不過疏梧，光明正大暗地偷襲都試過了一無所獲，得不著疏梧的皮相她陷入深深的絕望中。
這時候被打到抱頭鼠竄的羅刹娑很講義氣的回來了，為了報仇決定和她聯手，想盡辦法怎麼也要抓到疏梧將她的皮剝下來，因此他們兩個就在出穀的必經之地紮了根，每逢疏梧外出就要遭到他們的偷襲。
雖然他們口碑不佳，但是疏梧為了不給句芒惹出欺負小輩的名聲，象征性地將他兩個揍一揍也就完了。當然那個時候她的仙力和現在沒法比，羅刹娑和骨婆婆聯手她也難免受傷，長此以往終於被句芒知道了。