人生，一直都有起有落，起伏跌宕，無論我們是處於高峰，還是正處於低穀，都應該享受當下的快樂，做到寵辱不驚，以從容麵對世間的瑣事。可以說，從容是生命的黃金，需要人生的磨難和不幸的鍛煉，而誤解和誹謗就像黃沙，常常會掩蓋金子的光芒，但“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”。
以平常心對待失去
【道家箴言】
飾小說以幹縣令，其於大達亦遠矣。
--《莊子·外物》
人生有些錯誤是無法挽回的，有時，需要你付出代價。這個代價就是放棄，外在的放棄，能讓自己接受教訓；心裏的放棄，能讓自己得到解脫，這就是放棄的智慧。就像我們能把生活中的垃圾，可以做到不皺一下眉頭就輕易丟掉。那麼，心靈上的垃圾，又何必抱殘守缺呢？因此，不要整天沉溺在失去的痛苦之中，人生就是需要放棄，隻有放棄了壞的，才能得到好的。
對於放棄的真諦，一個名叫屠羊說的古人感悟頗深。
吳國入侵，楚昭王喪失國土逃往他國，回國後決定獎賞跟隨他的人。
有個名叫屠羊說的人，專以宰羊為生，楚昭王逃往他國時，他曾跟隨過楚昭王。
當楚昭王派人找到正在殺羊的屠羊說，並說要獎賞他時，他說：“大王失掉國家，我也失掉宰羊的職業，大王複國，我也恢複宰羊的職業。臣的爵祿已經恢複了，還說什麼獎賞呢？”
昭王聽說以後，便對手下人說：“一定要使他受賞。”
而屠羊說卻堅決不受，說：“大王失掉國家，不是臣的罪過，所以不敢接受責罰；可是大王收複國土，也不是臣的功勞，所以也不敢承當獎賞。”
這下楚昭王可急了，便傳令屠羊說，要予以表彰。
屠羊說得知後，說：“根據楚國的法規，必須有大功而受重賞，然後才可以表彰。現在臣的智慧不足以保衛國家，勇力不足以殺死敵寇，吳軍進入郢都的時候，臣因害怕禍患而逃避敵寇，並不是特意隨從大王出走的，現在大王要毀壞法規來表彰我，這種做法，不是臣所願意讓天下人傳聞的事。”
楚昭王對楚國大將司馬子綦說：“屠羊說處在卑賤的地位，可所說的道理水平很高，你代我請他就三公的職位。”
屠羊說推辭說：“我知道三公的職位比宰羊的身份尊貴多了，我也知道萬鍾的俸祿，比宰羊的收入要高多了，但我怎麼可以因為自己貪圖爵祿，而使我的君主得到隨便施賞的名聲呢？我絕不接受，希望還是讓我回到宰羊的店鋪裏去，做一個我擅長的職業吧。”
最終，屠羊說依然沒有接受楚昭王的獎賞和委任。
由引言之中，我們可以看出莊子的觀念，思考問題必須從大處著眼，才能夠獲得大道。其實，這是在告訴我們，凡事都應該顧全大局，該放棄的時候，不要應不舍而堅持，就像故事中的屠羊說那樣，自知能力有限。因此，他選擇了放棄楚昭王給予的高官厚祿，而甘願做一個默默無聞的屠夫。
人生中的得與失，常常都發生在閃念的一瞬間。到底要得到什麼？到底會失去什麼？見仁見智。隨著年齡的增長，閱曆的充實，我們應該隨時調整自己的心態，該得的，不要錯過；該失的，灑脫地放棄。因此，凡事我們都應學會量力而為，隻有懂得了量力而行，我們才能享受到當下的快樂。
量力而為不是一件難事，隻要我們能對自己的能力有一個正確的估計，做到並不難，難做到的是量“需”而為。經濟學上說，對於人的無窮的欲望來說，資源永遠是稀缺的，但我們不妨想一想，自己真正需要的東西是什麼，即使給你一座金山，能享用的不過是九牛一毛。隻要想開了，凡事我們都不需要過分地追求，隻要好好珍惜自己所擁有的，那麼，得到和失去就已經沒有太大意義了。
當然，量力而行並不是教我們貪圖安逸，而是用一種淡然的心態，卻麵對人生的起起落落。如果我們處於稱心的崗位，那麼，請好好珍惜工作；如果生活需要調節自己，那麼，請珍惜當下淡泊的心態，人生在世，找一個最適合自己的生存方式，才是最重要的。
人的天性是習慣於得到，但從人生的曆程來看，失去反比得到更為本質，因為我們遲早有一天會失去人生最寶貴的贈禮—生命，隨之也就失去了人生過程中所得到的一切。所以，不要讓無窮的欲念攫取己心，其實，“夠用就好”也是不錯的生活態度，取自己夠用的，不貪求明天的權力和財富，活在當下，享受當下，進而樂在當下。
生活之中，我們常常抱怨自己的不幸，卻不懂得珍惜已經擁有的幸福。於是，我們在苦苦追尋之中精疲力竭，在碌碌無為之中備受折磨，卻不知放下那些沉重的包袱，抵住貪婪發出的種種誘惑，擇精而擔，量力而行。唯有這樣的人生，才能讓我們感受到輕鬆自然的快樂。