看著那圖，我能想象如果從那麼大的一條魚身體裏取出一隻巨大的魚腹龜來，是多麼的具有震撼性。
也無怪於那些鼎紋中的古人對著他們的獵物瞠目結舌，站在岸上的人更是頂禮膜拜了。
看著那副畫麵，我在驚奇於這幅花卷的同時，也意識到這是一種原始的崇拜，是古人們對於自然所形成的畫麵所表達的最原始的崇拜。
我突然感覺，這鼎內的花卷，更像是圖騰或者是偶像一類？
一個有意思的想法，迅進入了我的腦海。
但在證明自己的想法之前，我什麼都沒有，而是徑直從鼎中跳出來，又走向另外的一個鼎，再次跳進去，用手中的衣物抹去了其中的油泥，隨後又用手電，照射向那裏邊的畫卷。
又一副詭異的場景，瞬間呈現於我的眼前。
在那鼎壁的畫麵中，一隻似猴非猴的怪獸端坐於某個王座之上，它環視著四周對他臣服的人們，在“猴獸”之下，那些臣服的人們擺出一副非常矛盾的姿勢，既他們一邊衝那怪獸的左手奉上裝滿某種食物的托盤，另一邊卻在割取那怪獸右手上的肉，裝進另一側的托盤。
寥寥數筆，卻將整個場麵的宏大與詭異表現的淋漓盡致，也讓我第一時間知道了，那畫麵中所繪製的“怪獸”是什麼。
我恍然大悟之間，衝所有人道：“這鼎內的圖畫是‘煮安圖’，這隻畫著怪猴的鼎是鼎，這裏邊一邊吃好吃的，一邊被人吃的怪獸叫貔靈，這家夥是鬼八珍之！如果我猜的沒錯的話，每一個鼎中，都畫著一隻鬼八珍中的生物。”
我的話招來了黑狼與賢紅葉雙重的興趣與疑問，他們兩個幾乎不約而同的問我道：“煮安圖是什麼，你能解開這八個鼎與死人牆壁之間的謎了？”
我點頭，告訴這兩個人道：“煮安圖是五髒廟中乞求和平和招財的畫卷，他多描繪在蒸煮特定飲食的鍋灶中。往往都是些對食物和神靈崇拜的畫麵。”
根據我的認知，這種圖案隻有廚子才會畫，而且一定是上了年代的老門店和灶具中才有。比如一個以羊肉製品文明的五髒廟老店，往往會在傳承三代以上的高湯鍋台中現“三羊開泰”的煮安圖，那畫沒什麼實際的作用，主要是用於乞求自己家門店的生意旺盛，做出的食品色香味俱全。
白了，討得一個好彩頭而已。
黑蘭伯城中的古人深知《周食禁律》裏的門道，他們雖然不是五髒廟出身，但我感覺這些人卻勝似五髒廟的廚子，而且末代粟王又那麼迷信，那麼所有的形式原則，都按照《周食禁律》中的門道來做也就不足為奇了。
我雖然沒有看過那本古書，但心中也已然明了，我剛才跳進去的那口大鍋，搞不好以前就是煮食鬼八珍之的貔靈猴的。
（從今開始，每盡量三更，盡快完結食咒，加新的篇章，希望大家多多支持蟋與蟬的新書，謝謝。）