八珍是什麼？是中國人心目中最好吃的下美味之排名。
古來，八珍的法有許多種版本，更有好事者將八珍分為山八珍，海八珍，草八珍，擒八珍等等等等
這些八珍的種類隨著時代的展和飲食習慣的變遷而不斷變化，但千變萬化中，這八珍排名的有一個順序卻從來沒有變過，而這個順序就是所謂的“鬼八珍”了。
鬼八珍的排名延續了多久，我不知道，我隻是聽我師父和趙水荷他們偶爾起過，這個八珍的排名不知道出自於那個時代，被稱為鬼八珍的東西就是的“貔靈、鯉怪、人乳、金逐夷、紫河車、太歲肉、軟香玉、飽血蛭”
其中，貔靈是一種味覺極為敏感的靈長類動物，傳為古獸貔貅的後代，它們味覺極端靈敏，也繼承了貔貅隻吃珍饈佳肴的特性，而其肉質更是美味獨到，尤其是腦子，更是遠比猴腦高明多少倍的存在。
因此，這種一邊吃珍饈，一邊被人吃的異也就成了鬼八珍中第一位的存在。
在確定第二個鼎上的花紋是貔靈沒有錯後，我更加堅定了自己這八個鼎就是表征“鬼八珍”的想法，於是我再次進入別的鼎，把那上邊所繪畫的“煮安圖”都擦了出來。
很快，一幕幕或驚人，或詭異，或宏大，或血腥的畫麵呈現在我們眼前。
在一個鼎中，畫著一個女人赤身被捆綁在某種支架上，女人在分娩，而她的身邊，則有人迫不及待的用某種容器盛放著她分泌出的乳汁……
另一個鼎內，一群人架起大鍋然而禍中蒸煮的卻不是什麼美味，而是一塊似乎在放光的，棱角分明的大石頭……
那些畫麵我一副一副的看過去，似乎這鼎內部的圖畫才是這八個鼎所表達的最終意義，而黑蘭伯城的真正用途，也隨著這些圖卷在我麵前的展開，我內心那個推測終於成型了。
當看完最後一副描繪著一個人被推進充滿水蛭的水坑時，我回過身，對賢紅葉他們解釋我的現道:“這些鼎中的古畫，全部都是圖騰崇拜，黑蘭伯人將鬼八珍看成某種值得崇拜的神物放入這些鼎中進行祭祀。”
我想黑蘭伯人既然是周子的後裔，那麼粟王極其後代一定對周代的儀式禮儀非常推崇，但是初代粟王枯從宗周逃出來的時候，隻有他自己和兩個婢女，我想，如此落魄又好吃的粟王一定不會帶出什麼高深莫測的周代書籍文物，那麼他所能交給自己後人的，恐怕也隻有那本吃貨才能編寫的“周食禁律”了。
而從黑蘭伯人所依舊的篩甕，古鼎，死人遺跡來，他們也繼承了自己祖宗交代的東西。
因此我進一步推斷，雖然黑蘭伯人是周人後裔，但他們在幾千年漂泊的曆史長河中逐漸吸收了不少哀勞，苗族的古老文化，以至於他們所秉承的周代飲食文化生了某些變異，最終導致他們把鬼八珍中的動植物食材當做頂禮膜拜的對象。
但鬼八珍本身的數量就比較少，獲取的途徑更是有限，因此這些古人便利用周食禁律中的某些冷知識，用那些我們在來路上看見的篩甕與周代飲食器具，對許多鬼八珍中的食材進行了“改造”。最終才有了我們所看見的那些亂七八糟的東西。