全文風格莊重高古，凝厚質實；議論切中時弊，邏輯性強；結構上前後對比，形成映襯，頗可見作者身為哲學家之深邃、嚴謹的思想風貌。
歐陽修
作者名片
歐陽修（1007—1072）
字號：字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士
籍貫：吉州永豐（今江西永豐）人
個人簡介：北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人，是宋朝第一個在散文、詩、詞等各方麵都很有成就的傑出作家，當時公認的文壇領袖。仁宗時，累擢知製誥、翰林學士；英宗時，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。
其人於政治和文學方麵都主張革新，既是範仲淹慶曆新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文成就最高，諸體兼備，大都內容充實，氣勢旺盛，深入淺出，精練流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇於平，一新文壇麵目；詩風與散文近似，力矯西昆派浮靡之弊，重氣勢而能流暢自然，並注意反映現實生活；其詞深婉清麗，承襲南唐餘風；文藝批評論著《詩話》，開創了詩話這一新的文學樣式，對後世的詩歌評論起到促進作用。還開宋代筆記文創作之先聲，其筆記文，有《歸田錄》《筆說》《試筆》等，不拘一格，生動活潑，富有情趣，並常能描摹細節，刻畫人物。有《歐陽文忠公文集》。
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《詩》《易》《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代曆史經驗，意在引為鑒戒。
朋黨論（歐陽修）
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、□兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人①。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論②。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流③。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣！
【注釋】
①目為黨人：桓帝時宦官專權不法，朝官李膺等極力反對，被視為反對朝廷之“黨人”，二百多人遭到逮捕，後雖釋放，但不準做官；靈帝時外戚專政，起用“黨人”，並謀誅滅宦官，事泄，李膺等百餘人死於獄中，各州郡因牽連而“死、徙、廢、禁者六七百人”（《後漢書·黨錮列傳》）。
②“唐之晚年”句：晚唐穆宗至宣宗年間（821—859），朝官之間出現了以牛僧孺、李宗閔為首的牛黨和以李德裕為首的李黨互相傾軋的鬥爭，此起彼伏，史稱“牛李黨爭”。句中指此。
③投之黃河：裴樞、陸康等七人，因忤梁王被害於滑州白馬驛。時梁王親信李振乘機詆毀曰：“此輩自謂清流，宜投於黃河，永為濁流。”梁王笑而從之。見《舊五代史·梁書·李振列傳》。
【鑒賞】
《朋黨論》題下有注：“在諫院進。”仁宗慶曆年間，杜衍、富弼、韓琦、範仲淹等在朝執政；歐陽修、餘靖等為諫官。他們同心協力，欲盡除弊政，史稱“慶曆革新”。但其政敵夏竦等人對此不悅，便與其黨羽竭力製造輿論，攻擊範仲淹等人結為朋黨，欲盡去之。時歐陽修以諫官之身奮起反擊，既上疏言富、範等人為國忠義，又進《朋黨論》以破邪說。本文就是在這樣激烈的政治鬥爭背景下寫成的。
文章開宗明義，提出君子“以同道為朋”，小人“以同利為朋”的中心論點。接下來就“同利”“同道”的性質深入展開，將前麵提出的中心論點作了更為透辟的解說，使人一目了然，印象深刻。第三段引證大量古事，由遠古說起，漸次而下，從正、反兩個方麵，縱談史實，重在證明國家之興衰，不在於朋黨之名，而在於朋黨之實，即以“同道為朋”，還是以“同利為朋”；是以國事為重，還是以一己之私利為重。慘痛的教訓，應引為鑒戒。第四段，以倒卷之筆回應史事，從一反一正的說明中給予強調。先從反麵教訓講起，再從正麵經驗道來。有了這段的翻騰照應，就使得事與理、實與虛、古與今緊密相融，連成一體，而無懈可擊了。
此篇與王禹偁的《朋黨論》相較，王文隻是就事說理，平心靜氣，娓娓道來；歐文連用排筆，不僅事理兼備，曲折盡致，而且氣盛義高，更具有鮮明的戰鬥性。
妙評
議論酣恣。
——明·唐順之《唐宋八大家文鈔》
破千古人君之疑。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十二
最明暢之文，卻甚幽細；最條直之文，卻甚鬱勃；最平夷之文，卻甚跳躍鼓舞。
——清·金聖歎《天下才子必讀書》卷十三
前後兩段結束，前段立論，大旨已極分曉，後段又以興亡治亂之跡反複推說，庶以覺悟世主，其言真龜鑒也。立體既方正，用筆卻能參伍入妙。
——清·呂留良《古文精選·歐陽文》
縱囚論（歐陽修）
信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也①。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死②。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者③。是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？或曰：罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎④？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以複來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也⑤；意其必免而複來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉⑥？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。
然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾⑦。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本於人情，不立異以為高，不逆情以幹譽⑧。
【注釋】
①苟：苟且。幸：僥幸。
②錄：登錄於冊，錄取。大辟：死刑。餘，同“餘”。縱：釋放。
③無後者：指沒有囚犯超過期限。
④冀：希望。
⑤賊：盜竊。此指窺察。
⑥此名：指“恩德入人深”之名聲。
⑦若夫：至於。
⑧立異：指建立“不常之法”。逆情：違背人情。幹譽：求取名譽。
【鑒賞】
據史書記載，唐貞觀六年，太宗親自審訊了三百九十名死囚犯，並放他們回家，約定來年秋天再回來就死。到了第二年秋天，死囚犯如數歸來。太宗感其信義，遂全部予以赦免。歐陽修有感於此事，遂發表議論，撰成此文。
歐陽修一反流俗的看法，認為這件事不可作為“常法”，甚至批評唐太宗此舉是為了求取仁德的名聲。文章反複辯駁，逐層深入，寫得明快犀利。
《釋秘演詩集》序（歐陽修）
予少以進士遊京師，因得盡交當世之賢豪①。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。其後得吾亡友石曼卿②。
曼卿為人，廓然有大誌③。時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭④。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嚐喜從曼卿遊，欲因以陰求天下奇士⑤。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節自高⑥。二人歡然無所間。曼卿隱於酒，秘演隱於浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆願從其遊，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸⑦。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣。
夫曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄傑，其胸中浩然，既習於佛，無所用，獨其詩可行於世，而懶不自惜。已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者⑧。
曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶湧，甚可壯也，遂欲往遊焉⑨。足以知其老而誌在也。於其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。
【注釋】
①以進士：憑考中進士的身份。
②石曼卿（994—1041）：名延年，宋城（今河南商丘）人。曾任太子中允、秘閣校理。《宋史》有傳，稱他“讀書通大略，為文勁健，於詩最工而善書”。又任氣節，喜劇飲，而“與人論天下事，是非無不當”。歐陽修對他的詩文極其推許，與之結為摯友，並寫有《石曼卿墓表》《祭石曼卿文》等悼念文章。
③廓然：廣闊貌，這裏指胸襟闊大。
④“酣嬉”句：形容醉中狂態。顛倒：反複，多次。
⑤庶幾：也許可以。表示希望之辭。狎而得之：意謂親近石曼卿這樣的人，進而找到那些“伏而不見者”。陰求：暗中尋求。
⑥浮屠：原意指“佛”，梵語音譯。也指僧人。本句即指僧人秘演。
⑦河：指黃河。古代以河作黃河的專稱。鄆（yùn）：鄆州，宋時治所須城（今山東東平）。
⑧胠（qū）：打開。橐（tuó）：袋子。
⑨崛峍（lǜ）：高峻突起貌。
【鑒賞】
這是歐陽修給友人秘演的詩集所作的一篇序言，作者一生寫了大量的序文，清代著名古文家劉大櫆稱本文為其中之冠。
本文構思巧妙，以“奇”字為主幹，以盛衰死生之感生情，表觀手法高超。為秘演詩集作序，對秘演其人卻不作正麵介紹，此奇一也。幾經曲折，才點出了秘演，卻又立即將其與曼卿合寫，此奇二也。為秘演詩集作序，卻又對其詩的內容隻字不提，此奇三也。文中先是稱讚曼卿“詩辭清絕”，再借曼卿之口去稱讚秘演詩的“雅健”和“有詩人之意”。如果說作者自己直接評論的話，那也僅兩處一筆帶過而已：“皆可喜者”“於其將行，為序其詩”。這樣寫法，顯然並非讚其詩，而在於借序其詩集以讚其人。
文章開頭肯定了民間有許多“智謀雄偉非常之士”，隨之出現了“廓然有大誌”的石曼卿。把曼卿寫活了，也就是在間接寫秘演，秘演與曼卿交遊最久，相知最深，故文章由專寫曼卿而過渡到合寫曼卿、秘演二人，既顯其誌趣相投，也是突現二人“皆奇男子”的魁然獨立的高大形象。作者自己，對曼卿、秘演二人則仰其品格，歌其慷慨。文中以曼卿事跡作烘托，又將自己介入篇中，插入自己的感受，一賓一主，大處落墨，以顯秘演其人。篇中“多慷慨嗚咽之氣”，寫得一往情深，無限惋惜之情溢於言表，實為歐陽修眾多序文中一篇“曠而逸”的奇文。
妙評
多慷慨嗚咽之氣，鑒之如聞擊築者。蓋秘演與曼卿遊，而歐公與曼卿識秘演，雖愛秘演又狎之，以此篇中命意最曠而逸，得司馬子長之神髓矣。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十五
寫秘演，絕不似釋氏行藏；序秘演詩，亦絕不作詩序套格。隻就生平始終盛衰敘次，而以曼卿夾入寫照，並插入自己。結處說曼卿死，秘演無所向。秘演行，歐公悲其衰，寫出三人真知己。
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷九
純用曼卿作襯伴說，以“奇”字為骨，以“盛”“衰”二字生情，極頓挫跌宕之妙。
——清·潘大□等《古文約編》卷九
以求士立意，從曼卿引出秘演，從秘演說到詩集，文境迂回曲至，俯仰悲懷，一往情深。
——清·唐德宜《古文翼》卷七
歐陽修
梅聖俞詩集序（歐陽修）
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉①？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外，見蟲魚草木、風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工②。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也③。
予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑於有司，困於州縣，凡十餘年④。年今五十，猶從辟書，為人之佐，鬱其所蓄，不得奮見於事業⑤。其家宛陵，幼習於詩。自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求苟說於世，世之人徒知其詩而已⑥。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞。聖俞亦自以其不得誌者，樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嚐見而歎曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也⑦。若使其幸得用於朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟⑧？奈何使其老不得誌而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類、羈愁感歎之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！
聖俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次為十卷。予嚐嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之⑨。其後十五年，聖俞以疾卒於京師。餘既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者，六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾於聖俞詩，論之詳矣，故不複雲⑩。
【注釋】
①達：顯達，指官運亨通。窮：窮困，指仕途失意。
②工：精妙。這句意謂詩人仕途上愈窮困，其詩歌就有可能愈精妙。
③殆：大概。
④以蔭補為吏：因上輩的功績而推恩得賜為官吏。累舉進土：多次應進士考試。抑於有司：為主考官所壓抑，即沒有考中進士。困於州縣：困頓在州縣裏做基層官吏。
⑤辟（bì）書：征召的文書。為人之佐：替地方長官做僚佐（幕僚）。
⑥說：通“悅”。
⑦不果薦：終於沒有推薦。
⑧雅、頌：指《詩經》中的《雅》（《大雅》《小雅》）、《頌》（《周頌》《魯頌》《商頌》）。這裏用來泛稱歌頌太平盛世的詩歌。薦之清廟：奉獻給宗廟。因宗廟是古代皇帝祭祀祖宗的廟堂，肅然清靜，故稱“清廟”。
⑨遽：突然、意外的意思。類次：分類編排。輒序：便為這個詩集作序。