妙評
範文正公為《嶽陽樓記》，用對話說時景，世以為奇。嚴師魯曰：“此傳奇體耳。”《傳奇》，唐裴鉶所著小說也。
——宋·王正德《餘師錄·陳後山》
前半設局造句，猶是文人手筆。末段直達胸臆，非文正公不足以當之。或問史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文公大矣，而本領微不及；溫公誠矣，而規局微不及。堯舜君民之念，無日不存於中心，事如白日青天；公誠絕倫超群也。
——清·蔡世遠《古文雅正》卷九
通體俱在謫守上著筆，確是子京重修嶽陽樓記，一字不肯苟下。聖賢經濟，才子文章，於此可兼得矣。
——清·餘誠《重訂古文釋義新編》卷八
先憂後樂兩言，先生生平所持誦也。緣情設景，借題引合，想見萬物一體胸襟。
——清·浦起龍《古文眉詮》卷七十二
司馬光
作者名片
司馬光（1019—1086）
字號：字君實，號迂夫，晚年號迂叟，世稱“涑水先生”，諡文正
籍貫：陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人
個人簡介：北宋時期著名史學家、散文家。仁宗寶元元年（公元1038年）進士。曆知諫院、翰林學士。神宗熙寧初年，反對王安石變法，與安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變，出知永興軍（治所今陝西西安）。後退居洛陽多年，以主編《資治通鑒》為事。哲宗即位之初，高太後臨朝，起用舊黨，司馬光入朝為相，盡廢新法，恢複舊製。死諡文正，追封溫國公。著有《司馬文正公集》。
司馬光的主要成就反映在學術上，其中最大的貢獻莫過於主持編寫《資治通鑒》。《資治通鑒》是我國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代末年趙匡胤滅後周以前（公元959年），凡一千三百六十二年，依時代先後，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對於重大曆史事件的前因後果，與各方麵的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目了然。其著述還有《通鑒舉要曆》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方麵都有過鑽研和著述，主要代表作有《翰林詩草》《注古文學經》《易說》《注太玄經》《注揚子》《書儀》《遊山行記》《續詩治》《醫問》《涑水紀聞》《類篇》《司馬文正公集》等。在曆史上，司馬光曾被奉為儒家三聖之一（餘兩者為孔子、孟子）。
諫院題名記（司馬光）
古者諫無官，自公卿大夫至於工商，無不得諫者①。漢興以來，始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣②。居是官者，當誌其大，舍其細；先其急，後其緩；專利國家，而不為身謀③。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也④。其間相去何遠哉？
天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事⑤。慶曆中，錢君始書其名於版⑥。光恐久而漫滅，嘉祐八年，刻著於石⑦。後之人將曆指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲⑧。”嗚呼！可不懼哉？
【注釋】
①古者：古時。諫：規勸。無不得諫者：沒有人不能向朝廷勸諫的。
②利病：利與弊。萃於一官：集聚在某一官吏身上。
③居：位於。是官：此官。當誌其大：應當心中記著有關朝政得失利弊的大事。誌，記。先其急：首先要進諫那些亟待解決之事。
④“彼汲汲……利也”句：那一意追求名聲的人，猶如追求利祿一樣。汲汲，追求。
⑤責其職事：要求諫官忠實地執行他們所承擔的規勸朝政得失利病之事。責，要求。
⑥版：同“板”。本意指築牆的夾板，引申為版築的土牆。這裏指諫院的廳壁。
⑦刻著於石：意指把曆任諫官的名字，由原先的壁上轉刻到石頭上，以保存長久。
⑧“某也忠”四句：意指後人對此將議論說：某人忠於職守，某人虛偽欺詐，某人正直敢言，某人心術不正。
【鑒賞】
諫院是諫官的官署。司馬光為了引起諫官們的責任感、榮譽感和警懼感，在諫院立了一塊石碑，上刻所有諫官姓名，並撰此文記述其事。
文章首句即進入話題，談進諫之事，卻又是由古及今，層層道來。上古時期，國家未設諫官，每個國民都能向國君進諫，其進諫麵是何等寬闊，這對於治理國家曾起到過積極作用。到了漢代，始設專司進諫的官員。這樣一襯照，就顯現出集眾諫於一身的諫官其責任是何等重大。正是由於諫官關係到天下政治得失的大事，所以更要嚴於律己，作者對此發表了宏論：擔任此官者，在進諫中必須時刻牢記抓大事，分緩急，利國忘身，不汲汲於名利。隻有這樣，才能完成朝廷所賦予的重任。
文章在強調諫官的重要性和應遵守的準則之後，便過渡到本朝，進入“題名”的本事。結尾點出本意：好讓後人指點著他們的姓名，去評議其人在擔任諫官時的所作所為，看看究竟誰忠、誰詐、誰直、誰曲。常人習以題名為榮，這樣一來，就令那些專圖私利的人感到惶恐不安了。如此，即將前人“題名”的本意升華到更高的階段，發人猛省。
全文僅百餘字，卻筆鋒犀利，正氣浩然。就諫官之事，由古及今，說得頭頭是道，又無所不包，曲折盡意，足見作者高超的見識以及駕馭文字的非凡功力。
妙評
書諫官之名於石，本以示榮，記中卻以示戒，非大儒不能為此言。通篇皆責備語，無一句閑話。看來似過於樸直，然其不可及處，正不外此。公有傳家集八十卷，語多此類。餘每誦讀，未嚐不正襟起敬。
——清·林雲銘《古文析義》卷十四
文僅百餘字，而曲折萬狀，包括無遺。尤妙在末後一結。後世以題名為榮，此獨以題名為懼。立論不磨，文之有關世道者。
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷九
錢公輔
作者名片
錢公輔（1023—1074）
字號：字君倚
籍貫：武進（今江蘇常州）人
個人簡介：宋代詩人。少從胡翼之學，名揚吳中。仁宗皇祐元年進士及第，為集賢校理，進知製誥。英宗即位，曾獻治平十議，主張改良政治。神宗立，拜天章閣待製知鄧州，複知製誥，知諫院。他與王安石雅善，後因政治意見不合，罷諫職，出知江寧府，又徙揚州，以病乞歸，改提舉崇福觀，不久病終，享年五十二歲。《宋史》卷三二一有傳。
義田記（錢公輔）
範文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之①。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人②。日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍③。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉④。日食人一升，歲衣人一縑；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛⑤。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給⑥。此其大較也⑦。
初，公之未貴顯也，嚐有誌於是矣，而力未逮者二十年⑧。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其誌⑨。公既歿，後世子孫修其業，承其誌，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪⑩。惟以施貧活族之義遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬⑾。桓子曰：“是隱君之賜也⑿。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人⒀。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”於是齊侯以晏子之觴，而觴桓子⒁。予嚐愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也⒂。又愛晏子之仁有等級，而言有第次也⒃。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正之義田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之（17）。
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已（18）。而族之人不得其門者，豈少也哉？況於施賢乎！其下為卿為大夫、為士，廩稍之充、奉養之厚，止乎一己而已（19）。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉（20）？況於他人乎！是皆公之罪人也（21）。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世雲（22）。
【注釋】
①好（hào）施與：喜歡以財物濟人。親：指同族中的親族。疏：指遠族。鹹：皆。
②置：購置。負郭：靠近城郭。常稔：常年穀物成熟。義田：指以救濟貧窮者而置的田地。
③贍：供給。
④主其計：主管義田收支賬目。計，賬簿。出納：財物的付出和收入。
⑤縑（jiān）：這裏指“匹”。古謂“布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹”，後亦謂匹為“縑”。斛（hú）：古代以十鬥為一斛；南宋末，又改五鬥為一斛，兩斛為一石（dàn）。
⑥屏（bǐng）而家居俟代者：受到排擠失去官職而回到家鄉居住等待重新任命的。與（yù）焉：意謂也在供給範圍之內。與，參與。
⑦大較：大概。
⑧初：從前。未逮：未及。
⑨終其誌：意謂終於實現了自己的願望。
⑩斂：斂藏。古謂為死者易衣曰“小斂”，入棺曰“大斂”。喪（sāng）：哀葬死者的禮儀。即辦理喪事。
⑾晏平仲：名嬰，春秋齊夷維（今山東高密）人。敝車羸（léi）馬：意謂晏嬰外出乘坐的是瘦弱的馬拉的破舊的車。
⑿是隱君之賜：謂晏嬰乘坐敝車羸馬是有意隱瞞齊君的賞賜。
⒀餒（něi）：饑餓。待臣而舉火者：意謂等待我的資助才能生火燒飯的。舉火，生火燒飯，亦即維持生活之意。
⒁以晏子之觴：拿晏子的酒杯。觴桓子：指讓桓子把這杯酒喝下去。
⒂“予嚐愛”三句：意謂我曾經讚賞晏子喜於樂施愛人，齊君善於了解賢士，而桓子也能夠佩服對方正確的議論。義，同“議”。
⒃次第：次序。
（17）疑：估量。
（18）都：居。三公：指朝中掌軍政大權的最高官職。萬鍾：指極其優厚的俸祿。輿：車廂，亦泛指車。聲色：歌舞和女色。妻孥：妻與子的合稱。
（19）廩稍：倉庫儲存的糧食。稍，原指官府發給的糧食，舊讀“哨”。奉：同“俸”，即俸祿。
（20）操：持、拿著。壺：同“瓠”，即葫蘆。為溝中瘠：成為流落於荒野之中無法求生而死於溝壑中之人。
（21）這句意謂上述這些人隻圖自己享受，麵對範仲淹的義舉，都成為有罪之人了。
（22）高其義：敬重他的義行。因以遺其世：因此寫了這篇《義田記》，讓它流傳於世間。
【鑒賞】
範仲淹是北宋名臣，其立身大節，已為世人所熟知、景仰。但對於他的樂善好施、澤及親族與賢人之事，則知之者少。作者與範仲淹同為吳人，同朝做官，故知之者深，因作《義田記》以頌其高義，達敬仰之情。
通篇運用了三個方麵的對照比較：一是範仲淹自身的貧困與族人受到救濟而生活安定相對照；二是與晏子相對照，從正麵襯托；三是與一毛不拔的士大夫相比較，從反麵襯托。通過三方麵的對照比較，範仲淹的高尚品德便卓然可見。
文中先介紹了範公創置義田以及濟貧分給的方法，對義田記述詳盡；接著寫義田置之不易，既置之後長期不廢；再以古之賢者晏子好仁來作襯托，最後聯係社會現實，針砭時弊，又回應前文，落實到範公的義田上。末段交代作文緣由，再次表達了作者對這位“忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下”的一代名臣創置義田、澤及族人，而自己卻“貧其終身”的高風亮節的無限景仰之情。
文章構思布局，最講法度。文中處處在寫義田，處處在頌範公，或直接描述義田，或縱談義田創置前後範公之誌，或以古人作烘托，或以當世之顯達者作反襯，愛憎分明，說透事理。筆墨凝練，繁簡得體，範公形象，完美高大，呼之欲出。
妙評
最有法度之文，宋人中難得。
——清·金聖歎《天下才子必讀書》卷十五
常見世之貴顯者，徒自肥而已，視親族不異路人。如公之義，不獨難以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是記者，非特以之高公之義，亦以望後世之相感而效公也。
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷九
文正公仁孝之心從本源發出，直貫至千百年，故義田曆久規模不廢。若稍有近名徇外之心，則不久而爭且廢矣。敘論明暢，可化鄙薄為寬敦。
——清·蔡世遠《古文雅正》卷十一
李覯
作者名片
李覯（1009—1059）
字號：字泰伯
籍貫：宋建昌郡南城（今屬江西）人
個人簡介：北宋著名學者、教育家。文學上主張經世致用，故所作文章大多弘揚儒教、宣傳教化之義。家境清貧，應試不中，以教授為業，從學者常數十百人。皇佑初，範仲淹薦為大學助教，後為直講。因創盱江書院，學者稱盱江先生。哲學上主張“陰陽二氣會合而生萬物”的唯物主義觀點；強調“飲食男女，人之大欲”；反對“貴義賤利”的傳統觀點，主張將道德學說建立在功利主義價值觀之上，但也不讚成因私廢公的極端功利主義；主張以“禮”來調節社會生活的各種關係，反映了其立於宗法封建等級製度闡述倫理教育思想的學術特色。頗重教育，尤重視師資之選擇。著有《直講李先生文集》（又稱《盱江集》）。
袁州州學記（李覯）
皇帝二十有三年，製詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚①。有屈力殫慮，祇順德意；有假官借師，苟具文書②。或連數城，亡誦弦聲③。倡而不和，教尼不行④。
三十有二年，範陽祖君無擇，知袁州。始至，進諸生，知學宮闕狀，大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合⑤。
相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東⑥。厥土燥剛，厥位麵陽，厥材孔良⑦。殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法⑧。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，並手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，旴江李覯諗於眾曰⑨：“惟四代之學，考諸經可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼而關門不守，武夫健將，賣降恐後⑩。何耶？《詩》《書》之道廢，人惟見利而不聞義焉耳⑾。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術⑿。俗化之厚，延於靈、獻。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵。群雄相視，不敢去臣位，尚數十年。教道之結人心如此。今代遭聖神，爾袁得聖君，俾爾由庠序，踐古人之跡⒀。天下治，則譚禮樂以陶吾民⒁。一有不幸，尤當仗大節，為臣死忠，為子死孝⒂。使人有所賴，且有所法。是惟朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞⒃？抑亦為國者之憂。”
【注釋】
①守令：指州太守和縣令。哲：智。
②屈力：竭力。殫：竭盡。祗（zhī）：敬。
③亡：同“無”。誦弦聲：弦歌之聲與誦讀之聲。此指學校裏傳出的聲音。
④尼：止，受阻。
⑤議以克合：謂陳優之意見與祖無擇一致。
⑥相：視，察看。治：指州衙所在地。
⑦厥：其。麵陽：朝南。
⑧黝堊丹漆：謂殿堂之牆塗泛青黑色的白土，門窗上塗紅漆。
⑨舍菜：即釋菜。古時入學時用蘋蘩之類祭祀孔子的一種典禮。諗（shěn）：規戒。
⑩鏖（áo）：激戰。
⑾《詩》《書》之道廢：指秦始皇曾下令焚書坑儒，嚴禁國中士人傳授儒家《詩經》《尚書》等典籍。
⑿乘豐富：謂漢武帝即位時，國家經過文帝和景帝兩朝的發展，經濟上獲得很大發展。孳孳，同“孜孜”。
⒀庠（xiáng）序：學校。史載，夏曰校，殷曰序，周曰庠。
⒁陶：陶冶。
⒂仗大節：謂為大節而死。大節，指死生危難之際的操守。
⒃徼：同“邀”，要求。利達：指牟利和做官。二三子：此指各位學生。
【鑒賞】
本文敘述袁州學館建造經過，對比分析了秦代廢學之禍和漢代興學之效，論證了教育對穩固政權、培育人才和諭俗化民的重要性。作為一篇學記，能夠如此從大處著眼，把興辦教育與振興國家聯係在一起，可見作者眼光之遠大。