②不省（xǐng）所怙（hù）：不省，不知道。怙，賴，依靠。
③就食江南：江南指安徽宣州（今安徽宣城），韓家在此置有田宅，故稱“就食江南”。
④省墳墓：祭掃先人墳墓。
⑤請歸取其孥：孥，妻子和兒女。這句是說請求回宣州接取家眷到汴州。
⑥從於東：指跟隨韓愈到汴、徐。汴、徐皆在韓愈老家河陽東麵，故稱。將成家而致汝：指在河陽把家安置妥當，然後把你接來。
⑦旅食京城：在京城求生謀食。鬥斛之祿：微薄的俸祿。
⑧萬乘之公相：乘，四匹馬拉的兵車。萬乘，極言擁有兵馬之多、領地之廣。公相，公卿宰相。萬乘公相，極言高官厚祿。輟（chuò）汝：中途離開你。
⑨其信然邪：是確實如此嗎？真的是這樣嗎？
⑩純明：純正清明。不克：不能。蒙：承受。澤：德澤。
⑾耿蘭：韓愈在宣州別業的管家人。
⑿其無知，悲不幾時：如死後沒有知覺，我悲傷的日子不會太多。
⒀孩提：幼小。冀其成立：希望他們長大成人。
⒁比（bì）：近來。往往而劇：指病有時犯得厲害。劇，甚，加重。
⒂吊：慰問。孤：指老成的兒子。
⒃終喪：古時禮製，父母去世後，須守孝三年，期滿，稱為終喪。
（17）先人之兆：祖先的墳地。韓愈祖墓在河陽。
（18）撫汝以盡哀：撫著你的遺體痛哭盡哀。斂（liàn）：同“殮”。古時給死者穿衣服稱“小殮”，安放死者入棺稱“大殮”。窆（biǎn）：落葬，下棺入墓穴。
（19）何尤：怨恨誰。尤，埋怨，責怪。
（20）彼蒼者天，曷其有極：這句是悲呼。蒼天啊！悲痛又何時才有盡頭！曷，何。極，窮盡。
（21）幸，希望，期望。
（22）尚饗（xiǎng）：祭文通常的結束語。意為希望死者來享用祭品。饗，同“享”。
【鑒賞】
本文是韓愈哀悼亡侄十二郎（名老成）的一篇祭文，是古代抒情散文中的不朽名篇。文章通過對家庭、身世以及生活往事的回憶，傾訴了對亡侄的無限哀痛之情。同時，也抒發了作者對於家境零落、宦海浮沉、人事無常的深沉慨歎。
文章一改傳統祭文的空洞，打破俗套，通篇采用散體，雖平平淡淡，語不驚人，卻在樸實自然中流露出至真至純至深的骨肉之情，淒楚動人。作者融深情於文中，字裏行間，都浸淫著祭吊的哀傷。韓愈幼年喪父，由兄嫂撫養成人，與侄老成雖是兩輩人，實同兄弟，感情至篤，今長為少祭，自是悲戚不已。追憶往事，始相依，繼相離，今永別，深有切膚之痛；瞻念後事，家業、子女，無不令人動情。中間用九個“嗚呼”，悲天搶地；數個“矣”字，一句一頓，字字血淚；而那四十個“汝”字，仿佛對棺哽泣，一稱叫，一傷痛，一悲切，嗚嗚咽咽，感人肺腑。
韓愈這篇祭文，出於至情，追憶、瞻念、家庭、身世、相依、分離，敘語全是心裏話，形成一種新穎的散文寫法，從而開創了祭文的新製，被後人推譽為“祭文中千古絕調”，影響深遠。
妙評
退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助語，其最妙處，自“其信然”以下，至“幾何不從汝而死也”一段，僅三十句，連用“耶”字三，連用“乎”字三，連用“也”字四，連用“矣”字七，幾於句句用助辭矣。而反複出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙於文章者，安得及此！其後，歐陽公作《醉翁亭記》繼之，又特盡紆徐不迫之態。二公因以為遊戲，然非大手筆不能也。
——宋·費袞《梁溪漫誌》卷六《文字用語助》
滿眼涕洟，無限傷神，情真語真。
——金·郭正域《韓文杜律》
通篇詞意刺骨，無限淒切，祭文中千年絕調。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷十六
情辭痛惻，何必又說？須要看其通篇凡作無數文法，忽然煙波窅渺，忽然山徑盤紆。論情事，隻是一直說話，卻偏有如許多文法者，由其平日戛戛乎難，汩汩乎來，實自有其素也。
——清·金聖歎《天下才子必讀書》卷十一
祭鱷魚文（韓愈）
維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰①：
昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外②。及後王德薄，不能遠有，則江、漢之間，尚皆棄之以與蠻夷、楚越，況潮、嶺海之間，去京師萬裏哉③？鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所④。
今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之，況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉⑤！鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據處食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫，與刺史亢拒，爭為長雄⑥。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈□□，為民吏羞，以偷活於此邪⑦？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。
鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不容歸，以生以食。鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏⑧；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！
【注釋】
①潮州：唐朝一個州名，州治在今廣東海潮安縣。刺史：州的行政長官。軍事衙推：刺史的屬官。惡溪：即潮安縣內的韓江。
②列：同“烈”。罔：同“網”。擉（chù）：刺。
③蠻夷：古代稱邊遠地區的少數民族。嶺：五嶺，即越城、都龐、萌渚、騎田、大庾。
④涵淹：潛藏。
⑤今天子：指唐憲宗李純。六合：指天、地、四方。揜（yǎn）：覆蓋。這裏是踐踏之意。揚州：傳說禹分天下為九州，揚州為其一，潮州古屬揚州地域。
⑥睅（hàn）：睜大眼睛，無所畏懼的樣子。亢拒：即抗拒。
⑦伈伈（xǐn xǐn）：恐懼的樣子。□（xiàn xiàn）：眯著眼睛看東西，害怕而不敢正視的樣子。
⑧醜類：眾類，指大小鱷魚。
【鑒賞】
韓愈因為諫迎佛骨，被貶到潮州（今廣東省）做刺史。到任不久，他了解到當地惡溪中鱷魚危害很大，便命令下屬官吏祭祀鱷魚，並寫下了這篇名為祭文實為討伐檄文的文章。
在本篇中，作者曆數鱷魚的種種罪狀，極力宣揚天子、刺史的聲威，言辭激烈，頗有氣魄，表麵上是對鱷魚的痛斥，實際上卻表達了作者對一切危害百姓的惡勢力的滿腔憤慨，所以有人稱它“是一篇討賊檄文”。
柳子厚墓誌銘（韓愈）
子厚諱宗元①。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武後，死高宗朝。皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其後以不能媚權貴，失禦史。權貴人死，乃複拜侍禦史。號為剛直，所與遊，皆當世名人。
子厚少精敏，無不通達，逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣②。其後以博學宏詞授集賢殿正字。俊傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交③。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。
貞元十九年，由藍田尉拜監察禦史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史④。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆於山水間⑤。
元和中，嚐例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，歎曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設教禁，州人順賴⑥。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢⑦。子厚與設方計，悉令贖歸⑧。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質⑨。觀察使下其法於他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
其召至京師而複為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州⑩。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨⑾。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居裏巷相慕悅，酒食遊戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信⑿。一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識，落陷阱不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風，亦可以少愧矣⒀。
子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就，故坐廢退⒁。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔，材不為世用，道不行於時也。使子厚在台省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥。斥時有人力能舉之，且必複用不窮⒂。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章必不能自力以致必傳於後如今，無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側。子厚有子男二人：長曰周六，始四歲。季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力⒃。葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹慎，學問不厭（17）。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者（18）。銘曰：
是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人（19）。
【注釋】
①柳子厚墓誌銘：墓誌銘，埋於墓地中的刻石文字，一般包括誌和銘兩部分。誌，記死者姓氏、鄉裏和經曆，類似傳記。銘，是讚頌之辭，韻文，類似詩歌。作墓誌銘按例當稱死者官銜，此篇因韓、柳為好友，故稱其字。柳宗元，字子厚。諱：名諱。生者稱名，死者稱諱。對死者名避而不說以示尊敬。
②逮其父時：當其父在世時。逮，及，當。嶄然見頭角：嶄然，高峻的樣子。見頭角，比喻顯示超出一般人的才華。
③俊傑廉悍：俊傑，才智出眾。廉悍，有棱角，有鋒芒。踔（chuō）厲風發：形容言辭雄壯，意氣風發。率常：經常。屈其座人：座中人都向他屈服。
④遇用事者得罪：用事者，當權的人，指王叔文。順宗即位，重用王叔文、王任等。二王與柳宗元、劉禹錫等力圖改革政治，取消民間所欠各色租賦，大赦罪人，召回被貶賢臣陸贄、陽城等人，打擊藩鎮，收繳宦官的兵權，等等，這些舉動惹惱世族官僚和藩鎮宦官，被指為朋黨，逼使順宗退位，將王叔文、王任處死，柳宗元等八人被貶為邊遠的州司馬。即所謂“八司馬”事件。
⑤居閑：處於閑散之地。泛濫停蓄：以水為喻。泛濫，形容學問淵博。停蓄，形容知識深厚。
⑥教禁：教令與禁令。
⑦以男女質錢：以子女做抵押向人家借錢。約不時贖：不按約定時間取贖。子本相侔：利息錢和本錢相等。侔（móu），相等。
⑧方計：方法和計策。
⑨傭：雇工。這裏指雇工應得的工錢。
⑩在遣中：在遣發之列。遣，放逐的婉稱。
⑾拜疏：給皇帝上條陳。重（chóng）得罪：原有的罪，再加一重罪。重，重複，再。
⑿相征逐：意謂往來密切。征，約之來。逐，隨而去。詡詡（xǔ xǔ）：說話快而自得的樣子。以相取下：取，語氣同，無意義。相下。表示互相尊敬。
⒀少愧：稍感慚愧。少，略微。
⒁勇於為人：勇於幫助人，熱心幫助人。不自貴重顧藉：顧藉，顧惜。這句是說：自己不尊重、不愛惜自己，太輕率，太冒進。韓愈認為柳宗元參加王叔文集團改革是個汙點，故有此言。
⒂複用不窮：重新被任用不受困苦。
⒃節概：節操氣概。
（17）涿：今河北涿縣。
（18）經紀：經營管理。
（19）室：幽室，即墓穴。嗣人：後代子孫。
【鑒賞】
柳宗元於元和十四年（819）逝世。當年，韓愈寫《柳子厚文》讚其文才，憫其遭遇。次年，又寫下了這篇墓誌銘。
本文中，作者采用了史傳筆法，有褒有貶，該褒即褒，該貶即貶，一改傳統寫墓誌隻可頌揚、不當有微詞、因襲舊套、按題敷衍的老毛病，是韓愈文體改革的一大成績。這篇墓誌，選取柳宗元被貶的十四年之事，集中筆墨論述了他在政治、文學兩方麵的成就，以及他的高風亮節。如此剪裁，頗具典型化意義。對韓愈來說，一方麵表現了他對柳宗元屢受排斥、長期遷謫的坎坷遭遇的深切同情；另一方麵又對當時社會黑暗、權貴肆虐、世道不公表示了極大的憤慨。對柳宗元來說，一方麵因貶接觸了實際，為地方官吏而政績卓著；另一方麵，“居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘”，文學成績卓然。可以說，無貶事，韓憤世無憑；無貶事，柳不能到柳州，顯經世才幹，並成就其文學大師地位，真是角度獨特，寄寓深遠！
此外，這篇墓誌善於熔敘事、議論、抒情於一爐，特別是敘“以柳易播”之後，“嗚呼！士窮乃見節義”那大段的議論感慨，傾注著濃烈的情感，頌揚傳主，針砭時弊，聲情並茂，自然和諧，動人心魄，增加了文章的藝術感染力。凡此種種，使得這篇墓誌影響深遠，後群起而仿效者不絕如縷。
妙評
昌黎稱許子厚處，尺寸斤兩，不放一步。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷十五
有抑揚隱顯不失實之道，有朋友交遊無限愛惜之情，有相推以文墨之意，即令先生自第作墓誌，亦當壓卷此篇。
——清·儲欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》卷六
昌黎墓誌第一，亦古今墓誌第一。以韓誌柳，如太史公傳李將軍，為之不遺餘力矣。
——清·儲欣《唐宋八大家類選》卷十三
於敘事中夾入議論，曲折淋漓，絕類史公《伯夷》《屈原》二傳。
——清·過珙《古文評注》卷七
“今夫平居裏巷相慕悅”節，此段為俗子剽襲爛矣，然光氣終自不滅。
——清·曾國藩《求闕齋讀書錄》卷八
柳宗元
作者名片
柳宗元（773—819）
字號：字子厚
籍貫：河東（今山西省永濟市）人
作品風格：詩作清麗自然，慷慨悲健；散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣；山水遊記清深意遠，疏淡峻潔，清邃奇麗，寫景狀物，多所寄托。
個人簡介：唐代著名文學家、哲學家、散文家，世稱“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。
柳宗元出身於官宦家庭，少有才名，早有大誌。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒於柳州。
柳宗元在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、遊記、寓言、小說、雜文以及文學理論諸方麵，都作出了突出的貢獻。著有《柳河東集》《柳宗元集》。
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻鬱，自成一路。蘇軾評價其詩文：“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”其文的成就大於詩。柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，注重文學的社會功能，強調文須有益於世；提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性；推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》《老子》《離騷》《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方麵，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統，與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。其詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。