如何評論這一時期的文學，著實是個令人頭痛的問題，要想客觀公正地評價這一曆史時期，這就要參照索緒爾所提出的兩個專業術語：共時性和曆時性。
首先來看共時性，在同一曆史時期的世界史中，兩大勢力集團對立著，勢均力敵，資本主義陣營和社會主義陣營。
資本主義陣營的文學創作正在進行著戰後創傷的修複，像受傷的怪獸，窩在角落裏，****著傷口汩汩流出的鮮血，眼神裏閃爍著不可捉摸的光來，伺機再起。
社會主義陣營的文學創作則在加緊步伐鞏固思想統一戰線，1949－1966的十七年時期，這一曆史時期的文人都在創作著記述土改內容的文學作品，謳歌著新社會的改天換地，謳歌著成為國家新主人的建設英雄；1966－1976的十年特殊時期時期，打造了一批樣板戲，謳歌著階級鬥爭的勝利。
這前三十年塑造了大批高大全的英雄形象，塑造完美的人就是作家的主要任務，英雄是沒有缺點的，好人什麼都好，壞人什麼都壞，這是一個樣板模式，文學作品也總是習慣性地被帶入這樣的創作風格，進入一個集體的完美世界。
它是人工的也是想象的，藝術源於生活，這是一種高於生活之上的藝術再創造。
在它之後的八十年代，則又是一個完全不同的文學創作時期，這就涉及到了曆時性，它承接著過往，又啟迪著未來，起著承前啟後的曆史作用，不可謂貢獻不大。
八十年代，國門大開，思想泛濫，文學思潮風起雲湧，數不清的流派先後崛起，傷痕文學、知青文學、反思文學、尋根文學、先鋒派、改革派、新寫實主義、朦朧詩派、天安門詩派、地下詩……
傷痕文學是以盧新華講述知青上山下鄉故事的短篇作品《傷痕》得名，先鋒就是以獲得諾貝爾文學獎的高行健為代表，餘華、蘇童也曾是先鋒派，但他們覺得自己的作品太抽象，別人看不懂，就改變風格，被先鋒派視作背叛……
這一時期統稱新時期文學，它一如既往的延續著文學戰鬥的風格，敢於奮鬥爭先的拚搏精神，走在時代前進的前沿，引領著時代風潮及其走向，為新時代的到來吹響了號角。
直到現在，我們仍然承認路遙創作的《平凡的世界》是部絕世佳作，盡管它與諾貝爾文學獎失之交臂，但它在中國當代文壇的份量是無可比擬的。
當然，這一時期的作品也為後世留下了寶貴的文學史料，諸如季羨林先生的《牛棚雜憶》，給人窺一斑現全豹之感。
總之，無論何時，文學它都沒有離場，一直都在堅守著陣地，不曾離去，任何時候，它都不是懦夫，隻要有它在，任何曆史時期都不會留下空白，是留有筆墨的，這樣後世才能據此得以知曉當時的曆史。
3.關於家族承繼問題
政治、商業都是有門閥的，文學圈一樣不可避免這樣的問題存在，這是好事還是壞事，真的說不準，是件難以把握的事。
如果說家族門閥世襲繼承，文藝圈很多。
像英達祖輩英斂之創辦《大公報》、輔仁大學，英家一直把控文化圈。
梁天家，也一樣，他母親諶容是作家，寫了《人到中年》，廣為流傳。
王安憶是女作家茹誌鵑的女兒。
張抗抗是《狼圖騰》作者薑戎的妻子。
金庸、瓊瑤、袁行霈、《新兒女英雄傳》作者袁靜都是親戚。
沈祖棻、程千帆是夫妻。
葉嘉瑩、周汝昌都是顧隨的學生。
……
文學繼承的家族問題，它在某一方麵來說，是一種好事，一門之內俱是通讀詩書識禮儀之人，極大地推動了文化的傳播與繼承。
但在某些方麵來說，它又是一種不好的事，眾所周知，書香門第，它之所以能得此號，首先它的藏書量要到一定數目，很多詩禮之家都是有自家的藏書樓的，集天下之書藏之，它把書都藏起來了，隻有自己家的人能看到，別人就看不到了，這不就是一種阻擋文化傳播的阻力麼。
其次，一門流派之人容易聚集成團，攻擊另一流派之人，曆史上的數次黨爭便是由此而起，這又是一種不必要的內耗，把正常的思想爭鳴變作政治鬥爭，用政治地位來當作自己思想流派得到尊重的籌碼，把思想流派的鬥爭以政治的方式來擴大化了。
還好長江後浪推前浪，江山代有才人出，在家族勢力之外的後起之秀，憑借著自身的悟性和文學才能，一茬又一茬地冒了出來，對知識的渴求以及對文學的向往，這是任何力量都無法阻擋的。
4.關於為誰而文的問題
文學創作是圍繞什麼來展開的，這個問題要回到文學起源這個話題，尋根溯源。
文藝界對於文學起源莫衷一是，巫術說、遊戲說、勞動說，不一而論。
倉頡造字，這才有了書麵的文學作品，但文學創作極有可能早於文字的誕生。
歌謠和神話故事，就在文字未創之時，通過口口相傳，在民間廣泛流傳。
《詩經》便是由擔任樂工的瞽廋到各地采集民謠，譜曲傳唱的。
它誕生的目的就是讓周天子能了解各地民風民情。
這就帶出了文學作品為什麼而創作的問題。
曹丕提出了文以載道的理論，他說文學創作要承載一定的道義。
韓愈提出了文以明道的理論，他說文學創作要闡明道義，他的弟子說文以貫道，道像食物，而文就像穿著食物的筷子。
歐陽修提出文與道俱的理論，他說文道並重，不分伯仲。
朱熹則大肆貶低文之作用，說作文害道，更說道外無物，把文合並到道裏，隻見道不見文了。
到了明朝時期，文學創作直斥假道學，提倡明道致用、文道統一，反對雕琢的形式主義。
隨著文學的發展，它就漸漸與政治密不可分，文藝為政治服務。
當代的文學創作大致可分為兩類，其一是體製內，其二是自由作家。
體製內作家一部分是原左翼先進思想群體的，一部分是八十年代在文學創作人才裏選拔出來的佼佼者，他們都獲得過各種大小獎項，具有一定實力，是憑借真才實學被收編入體製內，並享受各種優厚待遇的。
不說郭沫若可以入住原恭王府，就是茅盾故居也頗為壯觀，前後三進的四合院，是魯迅用自己的稿費購置的小院遠不能比的。