我跟大家說了三隨方法：隨遇而安、隨緣自在、隨處作主。
即在物質世界裏麵要實現財富自在，一定要能夠知道開啟你的智慧，一定要知道你心覺醒了，自然財富會吸引過來。你不要刻意地用貪婪的心去外在去苦苦追求。苦苦追求，你浪費了你的精神，浪費了你的時間。就算你得到也隻有一點點，而這一點點還是你福報裏麵、你命裏麵本來有的，更大的你得不到了，而且你因為這個貧窮的心，你失去了很多，失去了寶貴的光陰和生命。
所以一定要知道，物質世界財富自在，你首先要能夠隨遇而安。要懂得我們說的柔奴那個故事，一個女子都能做到，你做不到嗎？
在物質世界隨遇而安，精神世界怎麼實現幸福快樂呢？隨緣自在。人與人的關係你要隨緣自在，不要刻意想留戀某個人、拉住某個人，也不要刻意去排斥某個人。一切眾生都是我們修行的對象，都是我們要感恩、要報恩的。不是我們的仇人，我們在這個世間應該沒有仇人。我們的仇人隻有貪婪、愚癡和憤怒，這個負麵情緒。
一切眾生對我們很重要。最初的時候我們要依眾生發菩提心。中間我們要依靠眾生來修六度，修菩薩資糧。最後我們成佛也是為了幫助眾生解脫。所以要隨緣自在，不要用分別執著。
第三個方法，就是在靈性世界，你怎麼能夠覺醒、能夠解脫？也是四個字——隨處作主。在一切時空因緣，你都要能夠讓你的心有智慧有慈悲有能量，能夠隨處作主。這個是修行的方法、實修的方法。
更簡單地說，財富自在是做事的成功，幸福快樂是做人的成功，覺醒解脫是開啟真心的成功。
一個幸福的人，他一定是智者、仁者、勇者。孔子說一個君子，他一定是什麼？智者、仁者、勇者。孔子說：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”智者是快樂的，仁者是長壽的，因為他德行好。
所以簡單地說，所有的“紅塵禪心”可以歸納到一個字，什麼字？人。人的覺醒。正如我們說那個《玉耶女經》，歸納為三個字就是：覺有情。在親密關係裏麵覺醒，所以叫覺有情。同樣的，我們“紅塵禪心”歸納為一個字就是：人。
要做一個大寫的人，要做一個大心的人，要做一個頂天立地的人。
大寫的人就是財富自在，事業成功；大心的人就是幸福快樂，就是菩薩，就是菩提心。而大心的人，大寫的人，你這一輩子能夠做一個大心的人，大寫的人，你這輩子就值了。就是一個頂天立地的人。頂天是大心的人，立地是大寫的人。所以財富自在是善行其事，幸福快樂是善用其心。這個就是《華嚴經》的境界。
《華嚴經》毗盧遮那佛和文殊、普賢。文殊菩薩表示善用其心，就是幸福快樂；普賢菩薩表示善行其事，就是表示財富自在。所以我們可以看到了，這個“紅塵禪心”，你成就的是華嚴三聖的果位，達到是佛的境界、《華嚴經》的境界。
對於修淨土的人來說，財富自在的極致，就是極樂世界的依報莊嚴。黃金為地、七重行樹、七重羅網、七寶蓮池、八功德水，這個是財富自在。幸福快樂的極致，就是光壽無量，就是佛的光壽無量。你要成就幸福快樂，你一定是菩薩的發心，一定能夠圓滿成佛。像阿彌陀佛一樣，無量光明無量壽命，這個是最究竟的幸福快樂。所以不要以為說，我是念佛的，我不用聽禪智慧。要知道你怎樣能夠保證你往生西方極樂世界？你要有禪智慧。
很多人會誤解，他會畫地為牢，但是我告訴大家，你修任何法門要成就，一定要具足四個字：戒、禪、淨土。戒律不是指律宗那個戒。它是指你修行，比如說你修淨土，你要持戒念佛，你一定能夠往生。更進一步，你要能夠有般若智慧地來念佛。所以禪也不是禪宗，禪是般若智慧。有般若智慧來為前導來念佛，那麼你往生的品位會更高。
因此，戒律為基，般若為導，淨土為歸。這樣是真正的在紅塵裏麵修行。
如果你這樣去念阿彌陀佛，你一定能夠成就清淨心，能夠成就明白心。在紅塵裏麵修行，在紅塵裏麵度眾生，在工作中實現解脫，在工作中不但是成就財富自在，而且更珍貴的是成就明心見性。在生活之中不單單是提高生活質量，提升生命品質，更重要的是你能夠在生活之中，實現究竟的永恒的幸福快樂。那也就是觀音菩薩的五種觀用於生活。
在座的各位我們有如此殊勝的因緣，能夠共同領悟禪的智慧，來體驗和實踐“紅塵禪心”。
祝願大家都能夠成就財富自在，幸福快樂和覺醒解脫。