尊敬的各位法師，各位善知識，各位居士大德：上半場我們已經講到了《紅塵禪心——怎樣成就美滿人生》的第一部分還沒有講完。我們講在物質世界的成功，就是財富自在；精神世界的成功，是幸福快樂；靈性世界的成功，是覺醒解脫。那麼財富自在是大家最關心的。所以講的時間也最長，用了整個上半場都沒有講完，還有一點點。上半場我們已經講到了心理資本和智慧資本。
(3)靈性資本：無我律、因果律
現在我們就接下來講，第三種就是靈性資本——無我律和因果律。靈性資本包含了兩大根本規律，這個就觸及到佛法的核心。兩大根本規律，也就是本體界的無我律和現象界的因果律。無我律是出世間的正見，無我空慧；因果律是世俗正見，業果如理取舍。
財富自在是現象界的圓滿呈現。那麼一定會遵循因果律，也就是說財布施是因，財富具足是果；無畏布施是因，長壽是果；法布施是因，智慧是果。可見，我們類比跟今天的主題融合起來就可以知道：財布施是金融資本，無畏布施是心理資本，法布施是智慧資本。我們運用因果律可以讓我們財富自在。這個是靈性資本裏麵的因果律的作用。
我們可以運用行為反作用力來創造自己的豐富和圓滿。也就是說，你需要什麼你就給出什麼。你需要朋友，你就主動成為別人的朋友。這個就是行為反作用力。如果你悲傷，你就去主動安慰別人。當你內心很富足，你主動地向外給出，宇宙的能量、法界的能量，它就會源源不斷地湧進來。所以當你覺得匱乏。你為什麼覺得你樣樣不如意？身體健康也不夠好，錢也不夠多，事業也不夠成功，婚姻也不夠美滿。你為什麼覺得老是不夠，老是匱乏，老是缺一點什麼呢？因為你沒有明白因果律。你沒有真正的開啟心理資本、智慧資本和靈性資本。正是因為你沒有給出去，所以內部已經沒有空間了，因此能量流不進來。我們要你需要什麼你就給出什麼。這個是實現財富自在的好方法。
並且來說，按照皮格馬利翁效應：當大家都信任你的時候，你就會更自信。你有心理資本，你有信心。你有信心讓大家更信任你。你有智慧資本，大家也會更信任你。所以外在是財富自在的顯現，內在就必定有什麼？必定有積功累德。
這個宇宙一定是平衡的，有形的呈現，它一定有一個對等的平衡，就是無形的能量，無形的積功累德。所以說外在是財富，內在是功德。如果你德行不夠，功德不夠，你的財富就算現在很大，可能用不了多久，你就沒有了，流走了。
我們看很多年前的三株口服液。當時很火、很旺的時候，號稱為要打造世界第一的帝國，結果怎麼樣？很快就坍塌了。所以就是說一定你要有德行足以承載你的財富。內在是功德，這個也就是古人所說的“厚德載物”。
我們都知道清華大學的校訓就是八個字：“自強不息，厚德載物”。這個是把握了中華文化的精髓。
我們看《易經》，《易經》是中華文化的源頭。《易經》上說：乾卦的爻辭是“天行健，君子以自強不息”；坤卦，“地勢坤，君子以厚德載物”。所以這個厚德載物很重要。有些企業家自強不息，但是厚德載物做得不夠。所以他積功累德還不太夠的時候，他就變成做得很辛苦。
正如孟子所說的：“修其天爵，而人爵從之”。你要修天的爵路，你才會得到人的爵路。就是什麼？就是財富。人的爵路是財富，天的爵路一定是功德。“修其天爵，而人爵從之，既得人爵而棄其天爵”。
你得到財富以後，你很驕縱，很驕傲自滿，很自以為是了。棄其天爵，不再願意謙虛謹慎，不再願意積功累德了。孟子就批評這種現象說是“惑之甚者也，終亦必亡而已矣”。那麼修天爵就是積功累德，人爵從之就是財富地位就會隨之增長。但是如果你從此驕傲自滿，那麼德不配位。有一天一個看似很偶然的事件，就會引發企業很快地敗落。所以一定要同時成就內在的積功累德。
這個是從靈性資本上說，從因果律上說。
從無我律上說，那也就是說從究竟義上來說，如果我們證得無我律了，明心見性了。那些像六祖惠能大師一樣明心見性的聖者，他就能夠神通自在，他就能夠攪長河為酥酪，變大地為黃金。
我們看《維摩經》上釋迦牟尼佛腳趾一按，整個世界，原來看起來很汙穢很多塵土，馬上都變成黃金為地。所以這個是什麼？神通自在以後，明心見性以後，證得無我律以後，他自然就財富自在，是很輕易的事情。正如三祖僧璨大師《信心銘》所說的：“真如法界，無他無自。要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。”
由於時間關係，不展開說了，這是我們略略地把這個怎樣實現財富自在，我們需要的心理資本、智慧資本和靈性資本講圓滿了。