她一直居住在黃昏，像一朵斜陽，掛在簷下的一挑燈籠似的被風摘走——她被摘走。
荒草蔓坡裏，她的才華垂垂而落，從那“燈籠”上傾斜下來，爛漫紛披，明霞燦爛，成為了覆蓋我們的影子——我們在這樣巨大的光芒裏感受她一世感受到的涼意。
她太涼了，在這裏摸過去，她冰涼徹骨的手，很想囑咐她煮一點紅棗蓮子粥來喝喝——補補氣血，也可以打發一點無望等待的長夜吧。
她總在等待，像等待某個掃墓的人給予燭頭上一點紅的溫暖一樣，等待遠方的消息，在等待中寫詞，不斷寫詞，像不斷寫信；等待丈夫，等待丈夫或許一日忽然噴薄的愛，像等待一封無望收到的信。流年似水，覆蓋過生命，她的生命因愛而起伏，在起伏中失望、悲鳴、斷腸……斷腸是接近終極的流向，直到那一刻心裏卻還隻想著：你若安好，便是晴天。
她像一尊塑像，身體內又空又滿，一張臉則看上去又輕又軟，仿佛吹一口氣就能浮起來，虛幻而憂傷。
她等他等得人忘記了老去這回事。愛情不語，如何罷休？
和李清照一樣，丈夫在外為官，她卻連她那樣起初一小段在一起的幸福都不能享用——她的丈夫不帶家眷上任，將她擱置家中。這個至今想來實在是覺得不是個確切的理由，就算那些夫婦唱酬的詩詞也不能說明什麼。怕是因為厭棄才一去不歸吧？誰都知道，一個偏要帶一個偏要跟的話，天王老子也管不住。
她又比朱淑真更寂寞，更痛苦，更純良地守持夢想。因為她是一個讚同並恪守封建倫理道德的女子，連家門都難得邁出一步，像極了一隻被繃在了四四方方白布上的鳥兒：它本來也是飛翔在鄉間廣闊美麗的田野上的，一飛即千頃田畝，可是此刻，它伏在五寸的空間上，一動也動不得。
就是因為如此循規蹈矩，她多次受到了宋神宗的褒獎，封了個“魯國夫人”——唉，那管什麼用，就算封成“九天仙女”又管什麼用。如同傳說裏寡婦撒一地的銅錢，她就是把它們一個不少、在最短的時間內全部撿起來，成功打破吉尼斯紀錄，又有什麼意思？
明末清初文學家張潮在《幽夢影》裏說：“鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。”這是物與人的不幸而遇。那麼人與人呢？尤其是女人與男人，不幸而遇的例子似乎更多，謝道蘊之遇王凝之，李清照之遇張汝舟，朱淑貞之遇俗吏，袁枚之妹之遇高繹祖……宋朝傑出的女詞人，李清照以外，就是她了。
是啊，是啊，她和她都多麼出色，像兩棵翠動紅搖的青梅樹，遠在八個世紀之外，供嘴唇焦幹的一群人止渴。
她的名字叫魏玩。她的丈夫叫曾布。
說起曾布，名頭不如其兄曾鞏響亮，曾鞏因名列“唐宋八大家”而留名於文學史。他這個弟弟，雖然官當得比他大，反而沒有他出名。
曾布還差點與大宋朝的著名佞臣高俅扯上關係。高俅原是蘇軾的一個小書童，因為人聰明乖巧，字寫得又快又好，公元1093年，蘇軾從翰林侍讀學士外調到中山府的時候，曾經想將高俅送給曾布，但是曾布沒要，蘇軾就把高俅送給了哲宗皇帝的妹夫王詵。想來，當時如果曾布接受了高俅，大宋的曆史很有可能要改寫。
曾布十三歲那年死了父親，兄長曾鞏對他悉心培養。曾布考上進士之後，與王安石關係密切的曾鞏，將他安置到王安石的門下。起初，曾布受到王安石的寵信，幫王安石做了不少事。大臣韓琦反對王安石的青苗法，向宋神宗上了一道奏章。宋神宗將奏章拿給王安石看，王安石很生氣，令曾布對照韓琦的奏章逐句批駁，刻在石上不算，還印了一萬張頒行天下，韓琦一怒之下辭官還鄉。但後來，王安石又不喜歡曾布了，原因是宋神宗詔求直言，曾布說了變法的一些壞話，王安石怒斥曾布，解除了曾布的一切職務。宋徽宗與曾布的關係，有一段時間也非同尋常，曾布曾說他們這種君臣關係是所謂的“千載一時”。兩人經常密議朝政大事，並且相互立下保密工作的誓言：如果國君不保密的話，就會失去曾布這個“忠臣”；如果曾布不保密的話，就以掉腦袋謝罪。後來，曾布被蔡京排擠，在皇帝麵前喋喋不休地為自己辯解，並且聲色俱厲地指責蔡京。宋徽宗聽了立馬翻臉，大臣也群起攻之，彈劾曾布“無人臣之禮”，蔡京也趁機彈劾他貪贓枉法，抓捕了他的幾個兒子。這樣，他被貶官，一貶再貶。
雖然曾布也吟詩作詞，而且一些詞還寫得不錯，但可以想見，公務繁忙、心思煩亂、掙紮在名利場上浮浮沉沉的他，是沒有心思和閑情與才女吟風弄月、琴瑟和鳴的。而且，他……真的愛她嗎？不知道她好不好看？才女而不好看遠不如不才女而好看。直到如今這個繞口令似的定論也還成例。
那個時代，婚姻是掌握女人命運的一隻大手，嫁人就是嫁給命運，如同秋天的玉米被裝上了車子，做幸福的種子還是悲痛的玉米麵，自己絲毫不能把握。
她嫁給曾布之前，他還沒取得功名，等他進士及第走上仕途之後，她卻被可憐巴巴地丟在江西的老家，幾乎從未展眉。其實，這比起我們常見的、那些人在一處魂守各方的伴侶來說還要殘酷些——她沒有機會和他魂守各方。
這段婚姻仿佛曹操的漢中之戰，雞肋罷了。
因此幽怨和傷情就常常湧上心頭，更重要的是，沒有尊嚴——也許有過最初的恩愛吧？最初的海誓山盟，但海誓山盟總是賒，多麼豪壯的言語也不過口裏進出的空氣而已，在它散入空中時早已無痕。