這個境界，聯係毛澤東詩句“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”來看，它們之間是有著一種文化意義上的內在傳承關係和發展脈絡的。相與比較，“萬柳風光”是就學校營建讀書環境而創造性提煉的一個意境，其別一種意義的博大、深厚是不能替代的、不可淹沒的。“萬柳風光”的文化藝術價值，就是其生命強力所在。
簡單四個字的組合，便神奇般形成詩的意境，喚起人的審美愉悅，激發人的學習興趣，引發讀書學習的向往、追慕與憧憬。孔子說“年十五誌於學”，那麼，這個“誌”，是需要精神動力給予支撐的喲。“萬柳風光”就提供了這樣一種詩學意義的精神動力支撐，激勵學子們熱愛學習，珍惜讀書，發奮努力，以讀書學習為最高的青春價值，人生追求，社會風尚，民族希望。
“萬柳風光”——記得筆者幾年前第一次聽說，就立即被吸引了，甚至是震撼了。它顯出波瀾壯闊的氣勢，還尤其充溢著豐博的優美、儒雅、浪漫，其詩意化境界，是中華詩歌藝術史上的一個獨創。而它所給予莘莘學子的，恰是讀書學習所應特具的一種胸懷、一種氣度、一種心靈。當這一詩意化境界傳遞給了學生，植入了學生的心靈，我認為，讀書的效應、目的，必將東風化雨，潤物無聲，也好比一顆種子，播進人心的土壤，必將生根，永遠地吸收養分水分，促其成長。
讀書伴隨人的一生，陶醉於讀書學習是人生一大樂事。讓我們細心體會一下，每當讀書之時，古人必欲淨化心靈，營造神聖之境，其方法和途徑，要麼窗明幾淨，要麼點燭焚香（當然還有“紅袖添香”），而後正襟危坐，在如此種種教育文化傳統之中，我們欣喜地看到，“萬柳風光”拓展了、豐富了、浪漫了讀書之境，使人心中擁有了一種詩情畫意，爛漫情懷，那會增添多少讀書的意味、意境、情趣，增添多少讀書之樂，激發多少知識愛好與追求——這是一個多麼雅致的人生快事！它跟現代意義上的“快樂學習”的理念，何其相似乃爾！
早在抗日戰爭時期，永興小學把培育出來的學子一批又一批送到前線，送到延安，成就了他們的光明前途和事業。解放後，僅廳局以上高級幹部和專家人才，就多達數十名之多，他們中，有省部級領導幹部魏環圖、有朱漢雄，有“熊貓之父”胡錦矗等。如此人才輩出，是永興小學“萬柳風光”最好最生動的注腳。
後來不久，筆者一時衝動，特為永興小學的“萬柳風光”撰寫了兩副聯語：
千年世塵需年輕努力
萬柳風光在柳下攻書
七重山九重水千秋大業
十年木百年人萬柳風光
以此表達筆者對該意境所傳達的美學意義的認識和闡發，也借此囑咐和希望故鄉學子珍惜青春，奮發讀書。
筆者乘興又特別邀請了鄉友詩詞家分別賦詩一首。伍蔚冰先生《永興小學》：
水光鷺影接嵐埡，古道牽連萬柳斜。
遙想春風搖曳處，又開灼灼李桃花。
李德明先生《訪永興小學校史館有寄》：
柳林深處讀書堂，館閣鉤沉翰墨香。
不負前賢殷切意，更培桃李助芬芳。
“萬柳風光”是永興小學一道靚麗的校園風景，是該校教育教學的一個重要組成部分，還是該校數百年來教育文化的一個深厚傳統。“柳文化”的教育追求，集中一點，就是人才（人格的完善、知識的博大、技能的提升等）的培育。因此，筆者認為，可否概括出一條標語——
“融入萬柳風光，塑造完美人格”？
這或許對老師、對學生都是適宜的，落腳點在塑造人格，其途徑和方法在融入萬柳風光，也就是通過真善美的學習教育來實現人格教育的目標。科學家追求真，哲學家（智慧）追求善，文學藝術家追求美。而我們作為教師，必須全方位追求真善美，我們必須既是科學家、哲學家，又是文學藝術家，因而責任重大，使命崇高，事業非凡。
物以稀為貴。“萬柳風光”的文化藝術創造，在開江乃至於全省全國，都是十分寶貴的，很拿得出手，登得大雅之堂。這一創造，也就是開江的創造，開江人無不引為自豪。開江教育界應有更多的人加以研究總結和推廣，把諸如“萬柳風光”、回龍小學“淨竹文化”等的教育文化境界，擴大到全縣、全省、全國。
2012年5月13日於成都
建設回龍中小學淨竹文化
竹，是中華文化的傳統特色符號之一，它特有的自然生態和人工工藝的培植，被賦予了豐富多彩的文化人格意義。其中，節操的理念與價值，就成了竹文化的固有特征屬性，從而為人們所普遍認同、認知、傳承、弘揚，構成為中華文化的不可或缺的組成部分。
在開江，回龍中學、小學以“淨竹”為文化象征，創造積澱“淨竹文化”，由來已久，已經具備濃鬱的本土文化特色和校本教材特色優勢，值得進一步打造建設，以發揚光大，促進學校教育的進一步發展。
回龍中小學有著特定的竹文化自然生態環境。回龍、天師一帶，地處縣內北部邊沿地帶，有海拔1036米和1136米的峨城山、天池分水嶺的綿亙山脈，山體形成為白夾竹的漫漫林海。竹海中的回龍古鎮回龍中小學，依竹山而圍合成庭院式聚落，其建築順山勢而步步高升，上下三停。漫山遍野，蕭蕭竹林，是校園的絕好背景，整個局麵具備了氣象開闊、清幽博雅的絕好辦學條件。
竹與水與佛有著特殊的文化聯係。竹的竹節勁拔、虛空，外化為人格的尊嚴、操守、高節、親和等文化形態和價值理念，密不可分，妙不可言。佛教淨水，比喻人心像水一樣清淨、平等，與竹的文化價值形成必然聯係。因而有露臂跣足、衣帶飄舞、頭戴寶冠的“水月觀音”身依修竹、怡然自得的形象，深入人心。
回龍中小學曆屆教育工作者與一代代學子，他們的學習教育生活在如此淨竹掩映之下，勵誌奮發有如竹的勁拔茂盛、人格情懷有如竹的高風亮節，精神品質有如竹的虛空暢懷，讀書學習有如竹的清淨優雅……如此特定環境下的“淨竹文化”也就逐漸生成，從而與中小學的文化人格養成教育、校園文化的建設等宗旨構成絕好聯係，以至於相映生輝，水乳交融，集中而優美地構成為該校的教育文化特色形象。
竹節長，竹節空，讀書不讓頭腦空；
竹葉青，平常心，讀書美好心安寧；
竹枝阿娜多美姿，享受人生與竹居；
竹根親，根連根，打斷竹根連著筋……
為之而感動，我今吟詠：
芊芊竹木盡溫柔，剛健虛懷低垂頭。
自古薄情非偉丈，人間記取稱留侯。
竹子，還可進入校本教材，成為鄉土特色的一個有趣話題。當地人多為湖廣永州府移民後裔，所操濃重的“永州腔”次生態方言，成為其本土特色的重要組成元素。比如當地人不無自嘲地說：“天師觀的人，莫搞那個架子。”所謂“架子”，其實就是竹柵子的方言讀音。再比如自嘲語，“天師觀的人，不賣柵子吃啥子”，如此無可奈何的自嘲搞笑，深刻反映了小農經濟的產業單一、無路可走的曆史現實，深層意義上還道出本土竹子與民生的特殊親密的依存關係。
經曆數十年中小學教育經驗的不斷總結，淨竹文化得到極大提升和升華，最終凝結為該中小學的文化特色優勢。對外，成為宣傳展示學校教育的文化形象，對校內廣大師生，培育著一種特有的竹文化精神，成為文化親和力、凝聚力和積極追求學習的精神動力和人生境界。
淨竹文化融入教育使命，為培育人的文化人格、實現人的全麵發展，起到了特殊積極的作用。
建議文教有關部門，就淨竹文化打造建設予以研究部署，展開活動，讓回龍人、回龍中小學師生建立“淨竹文化意識”，以此推動校園文化建設、學校辦學特色的進一步發展。