然查明代史籍，卻不見官方移民文告記載，惟民國《瀘縣誌·藝文誌》載崇禎時任瀘州分巡僉事吳登啟《招民榜文示》稱：“迨我國初，亦移麻城孝感之民，以實富、榮二邑”。
指出朱元璋曾推行大規模移民措施。故明初朝廷詔令移民事當屬不謬。移民的成效是顯著的，洪武五年從明氏政權接手人戶84000戶，至洪武十四年的9年間，人戶增至214900戶，增長率為155.83%，且以麻城孝感鄉人居多。或曰：麻城孝感鄉幾乎是成建製遷移。
另外，開江一地，有關洪武二年的曆史文化遺跡幾乎不存。但據開江籍蘭州軍旅作家鄧祥燕介紹，他老家嚴家鄉高寺村有座老拱橋，刻石記載建造於明洪武二年。這個年代有石拱橋保存下來，也證明“洪武二年”一說的曆史存在。
開江東門鄉有行政建製村真武宮村，得名於該地自古來有真武宮會館建築。真武宮，有的地方也叫帝主宮，奉真武祖師，為湖廣黃州府移民會館。根據《開江縣誌·社會編》（四川人民出版社1989年版）記載：城廂翁、江、張、潘、周、程、何、徐、陶等九姓原籍湖廣黃州府。康熙年間，異姓聯宗，修建帝主宮家廟，類似同鄉會館。其他籍貫也是如此。普安顏、金二姓，聯宗同修禹王宮家廟，以供奉原籍家神。真武宮村至今仍是孫、張二姓聚居之地，這也從一個側麵透露了黃州府移民的若幹信息證明。
二、關於“麻城孝感鄉”及“洗腳河”
麻城市政協主席淩禮潮先生，著《麻城孝感鄉之謎》。2007年冬，淩禮潮主席一行上川考察，筆者所在的四川省社科院移民與客家研究中心組織專題座談會。淩主席介紹，麻城縣位於湖北最東北角，距黃岡市（即古之黃州府）北175裏，在大別山與平原交接地，“一腳踏三水”。隋開皇十八年（598）置麻城縣。全縣麵積3700平方公裏，120萬人。自古以來，江淮之間是南北戰爭動亂交錯地，因此，麻城曆代人口遷移流動性極大，移民文化發達。康熙九年《麻城縣誌》卷一《封城誌·鄉區》：初分四鄉，曰太平、曰仙居、曰亭川、曰孝感。統一百三十裏，裏各有圖。成化八年（1472），以戶口消耗，並為九十四裏。複並孝感一鄉入仙居，為三鄉。嘉靖四十二年（1563），建置黃安縣，複析太平、仙居二鄉二十八裏入黃安，止七十四裏。太平鄉原額五十八裏，後並作二十五裏；仙居鄉原額五十四裏，後並作二十五裏；亭川鄉原額二十五裏，後並作二十四裏。國朝因之。
至於縣名“孝感”，據淩禮潮考證，得名於後唐同光二年（924），但在明初被撤銷建置，並入黃州府。當其時，孝感一地亦因戰亂頻仍而人煙斷絕，不僅沒有向外移民，反倒從麻城大量移民，所占比例多達百分之六十以上（見《麻城文史》2008年創刊號第10頁）。數百年來，孝感市其地的麻城移民後裔，普遍認同祖居麻城縣城內“筷子街兒”，就是一個側麵的證明。
《燕峰孫氏族譜》述其祖居地小地名曰“洗腳河”。洗腳河，在今麻城市五腦山國家森林公園虎形地村。五腦山其實是一座小山丘，坐落於市區西郊，兩麵山形如虎，中有一條小溪，就是洗腳河。五腦山山勢呈南北走向。南端有道教活動場所帝主廟；北端是鳳嶺，“鳳嶺朝雲”是麻城著名八景之一；中部即為霸王山，相傳得名於項羽曾駐兵於此。洗腳河下遊河畔，有一座水庫。舉水河畔十裏鋪，有移民渡口遺跡。洗腳河這一明確的地名記載，也足以證明，其祖籍應是麻城孝感鄉。“洗腳河”地名，在遷徙入川的麻城孝感鄉移民譜牒中多有記載。而據麻城市有關部門和專家考證，今孝感市境內尚未發現有“洗腳河”小地名存在。而移民入川，循祖例將原籍地名帶入落居地者，不乏其例。今彭州市區龍興寺側一條已消失了的小河，即是該地移民祖先帶入“洗腳河”一名而命之。
開江八廟鄉另一支孫姓，所傳清代撰製的《孫氏譜書序》有載，“溯吾始祖淵源，肇自明朝，先祖山東，發脈江南，移居湖廣行省黃州府麻城縣孝感鄉孫象中嶺洗腳河孫家塝生長人氏。大明永樂年間，擢取進士。以後知縣、知府、州伊，舉貢生員，具難深詳。及至於大明崇禎時，張獻忠剿四川之後，自湖廣麻城縣移居新寧縣（按：今開江縣）二甲福壽裏八廟橋，落業孫家壩青龍灣。”
文中所述祖居地名，與《燕峰孫氏族譜》述其祖居地小地名大體相同，但在“麻城縣孝感鄉”後麵多了兩個小地名，即“孫象中嶺洗腳河孫家塝”。這就是說，洗腳河一地，是在一個叫“孫象中嶺”的山間。那麼，它與前述之“五腦山國家森林公園虎形地村”是什麼關係？其二，“洗腳河孫家塝”，地名更為具體翔實，《燕峰孫氏族譜》述其祖居地，也是在“洗腳河”的孫家塝嗎？還是在其他地方？
三、何以麻城孝感鄉人遷之不絕
這是一個受到普遍質疑的問題。本文不擬專述。根據有關專家研究，主要是有人口源源不斷遷至麻城、孝感鄉之故，而遷入麻城、孝感鄉之民，又被不斷遷徙至四川。如簡陽《汪氏族譜》稱：“汪氏世居江南徽州府黔（黟）縣，地名豬市街竹林嘴。後遷湖廣黃州府黃岡縣高河坎汪家集，後又分遷麻城縣孝感鄉蒿枝壩大鬆樹。至明朝洪武四年，我遠祖兄弟四人奉旨入川。”
又如內江《張氏族譜》載：“大明宣德元年丙千歲，奉旨以江西填實湖廣，遂爾奔楚，既居黃州府孝感鄉……
弘治即位，群臣雲西蜀土廣人稀，皇上詔以楚民填實西蜀……”
說明孝感鄉民不斷被補充且又不斷移向四川，人口保持著一種動態平衡。如《湖北方誌》1991年第1期鄒功勇《麻城遷民四川問題初探》提供的數據：洪武二十四年全縣冊定人戶為15809戶，而永樂七年為15810戶，相隔18年僅增1戶，這足以說明人口的平衡狀態。
另外，就四川移民後裔多稱其祖籍為“麻城孝感鄉”的現象，陳世鬆教授提出，文化堆積層是一個“層累”過程，正是社會記憶傳承和象征符號建構的平台、通道。身處移民社會多元文化背景之中，經曆“變異”而“認同”、而“融合”的過程，逐漸把“孝感鄉”視為共同祖籍地。整合過程中，祖籍地認同、親屬認同、語言、習俗、信仰認同發揮了重要作用。研究這一認同現象，正是為了尋找今天的家園感，為建設共有精神家園提供借鑒。