此地如今仍在駱駝山西，後人在石壁上鐫刻“聖泉”二字，遊人到此，鮮有不喝此水者。
邱處機在昏迷之中，突覺有一滴水進進自己口中，頓覺那幹渴似火的口腔馬上有了勃勃生機。他弄不清是仙女賜露，還是山人搭救，隻覺得清冽不可名狀，就貪婪地張大嘴巴。立即一股甘泉湧進腹中，滿腹焦渴一掃而光，他倏他睜大眼睛，原來自己置身在山澗之中。
眼前的景物全變了！這昆崳山真是個“洞天福地”。他如此想，立即想起了此行的使命。求師問道心切，貪喝了幾口聖水，渾身頼通暢之至，有了無窮的力氣。他真想一躍而出山洞，匆匆趕路可惜，環繞他的隻是高聳入雲的石壁，山路渺渺，山門杳杳，他隻能在山洞中徘徊，尋找不著出路而隻好唉聲歎氣……
綿延在牟平、文登的昆崳山橫行數百裏，其南麓諸山中更有山喚作“三瓣石”。在山叢中突兀而起，背依礤礴極頂而如鶴立雞群，險峻之美令人叫絕。這且不說，那山頂由三瓣巨石組成，遠遠望去、恰似二朵含苞待放的荷花，周圍叢山送翠，恰似無邊無際的綠海，襯著這黛色的巨荷，在藍天之下，格外雄峻。山下的山路上卻躑躅徘徊著一個人，焦躁莫名地引頸往山上眺望。
泫學地處昆崳山的咽喉，是進入昆崳山的要道之一。無論是往北登峰，還是往南尋寺，都是必由之路。
這徘徊之人，顯然是在等候誰。此人白淨麵皮，皮膚細膩至極，如果刮去胡須，誰都會以為這是個二八嬌娘，因為他那一雙秀目實在不乏女性的溫柔，而那一雙過細的眉毛又彎彎得恰似新月，給人過多的女人氣息。隻可惜，不敢恭維“櫻唇”，他那嘴唇雖然薄得可以，但卻烏黑得毫無血色。
當然，這決不是一個女人，而是一個真正男人。他堪稱武林高孔自五台山一路流浪而來，沿途到處拜訪名師，加之他本來就對五台山的拳術略知一二，又在少林寺中對其硬功頗為鑽研，不說精通了少林拳術、劍術，也敢說領略了其中的套路步數，甚至連“達摩杖”也練了幾手；走至江南，又遇到了武當派的高手，受其指點，對其軟功，以退為進也深知個中三昧，所以竟融會諸家之長而稱雄方了。何況，他還學了許多歪門邪道，對江湖上不入流的一些雜拳歪技，也都旁采博取，就很有點武林中校校者的風采了。
此人正是顏如春朝思暮想的張崇角。顏如春之所以迷戀他，除了那奶油小生的外貌，還有那一身武藝。她理想的人對該能為她複仇才是，不僅能滿足她的床第之歡，而且能礴足她的複仇之誌。正所謂“剃頭挑子二一一頭熱”。
此刻張崇角在山路上翹足等待的並不是那如花似玉的顏春。顏如春太熱，熱得他難受。昔日的山盟海誓已隨東流水鏑秀了……
他等候的是另……個人，喚作“蛤膜禪師”。等人不著是最煩人不過的，這張崇角在山路上跺著腳，煩躁異常，不由得暗自罵道：“這禿驢，又到哪兒風流去了！累得俺”。
罵聲未了，卻見山路上走來了一個蒙麵人，說時遲，那時快，張崇角略一遲疑，那蒙麵人競“嗖”地一聲來到了眼前，竟從背後輸：一柄長劍來，二話沒說，就將劍尖直抵張崇角的胸前。
張崇角何等武功？哪裏能容人見麵就揮劍？就勢來一招“大漠平沙”兀地倒地，化險為夷；接著一個“鯉魚打挺”，未及站穩就探手出招，兩個人便在山路上格鬥起來。
當下張崇角雙掌畫弧，發出一招“偏花七星”，雙掌如電，一下子打到了蒙麵人掌上。
豈料蒙麵人見招之後，反而冷笑，一麵運內力於手掌，一麵仰出右腿，在其進取之間，一個“金雞獨立”，那左腿卻就直掃張崇角下三路了。
張崇角暗自驚呼“不好”，他知道今天逢到了經驗豐富的對手。說時遲，那時快，張崇角一個“早地拔蔥”，離開險境，接著一個“泰山壓頂”，出指如鉤，往蒙麵人的肩頭抓去。蒙麵人斜身略避，令他這二抓從身側擦過，張崇角便未免焦躁起來，左拳右掌，風聲呼呼，霎時之間打出了七八招，然而蒙麵人左閃右避，竟連衣角也沒給抓到半點兒。張崇角暗自吃驚了：他決定用其看家本事了。其實，他這看家本事無非是歪門邪道，當年在五台山他的父親傳授的“地術犬法”。所謂的“地術犬法”乃是福建泉州少林對麵白蓮寺的尼姑所創，本是以陰柔對陽剛的婦人之術。乃揚長避短，以守為攻，靜如靈狗伺洞，動如餓虎出林。時而佯跌倒地，實則暗藏殺機，借力化力出其不意蹬對方的胸腹肚和陰部；時而順水行舟，以關節反關節，用“蝴蝶腿”纏捆對方的肩、頭、臂，使其無法施展招數。更兼在倒地之際雙腿如鋼輪急轉，呼呼生風，弄得煙塵迷目，便可攻守兼備了。所以說它是歪門邪道，左技雜藝。這本來是適應婦人身體特點而創造的拳術，堂堂七尺男兒用此“婦人之術”，說出來會被武林不齒的。然而，那蒙麵人立即興奮得高叫：“不錯，不錯！正是咱家的看家本事。阿彌陀佛！”
叫罷，他就賣個破綻，跳出煙塵，“你果真是張崇角，咱們有緣於裏來相會，快快隨俺去也！”張崇角不由得大吃一驚，暗暗地犯了思量：看這人口呼佛號，分明是個和尚。可這和尚為何不穿袈裟，卻要藏頭蒙麵？這且不說，他如何又知道我的姓名？莫非他就是“蛤蟆禪師”？可是我跟“蛤蟆禪師”是有約的呀！我在山路岔口上等的就是他，他既與我如約前來，為何又不肯廝認，反而要拳腳相加？
何況，他與這“蛤蟆禪師”還有父子之情，他是禪師的“螟嶺之子”。幹爹為什麼要如此怪僻？
他百思不得其解，那蒙麵人的身影眼瞅著要從山路上消失，他不能不尾追而去。
這蒙麵人正是蛤蟆禪師。他在收到張崇角的書信之後立即動身，因為五台山早已不能容身了。他在那裏已經臭名昭著，誰都知道他是個惡貫滿盈的“色和尚”。他不肯改那貪淫漁色的本性，但畢竟身在佛門，法規森嚴，有不少清規戒律。他畢竟有廠襲袈裟束縛著，縱有鼓簧之舌也不能鼓起一雙蛤蟆眼，把強奸民女說成是“佛門善行”。所以頂好換換環境，能到一個佛光普照不到的角落，在那裏可以為所欲為。然而，到哪裏去尋找這逍遙角角落呢？天下名山僧占多，隻能到偏遠的天涯海角去，因此他打發“義子”張崇角先行一步。去尋覓這樣的“逍遙津”。可熟知一去經年，竟毫無消息。本來就十分靠不住的幹兒子莫非成了出籠之鳥、脫韁之馬？恰在這時，接到了張崇角的書信。信中所述之洞天福地正是他要尋覓的佛門樂土，焉有不匆匆上路之理？
“蛤蟆禪師”成行之後，靠療一紙度彬，倒也一路順風，生活並不清苦。這是因為他從不穿袈裟。他隻是療一紙度牒進出禪寺。他進了寺廟，與主持稱兄道弟之後便索取金銀，如果對方是識相的，他便唱一聲“阿彌陀佛”，然後拿著銀兩去酒肆狂飲一番，去青樓找個俊俏粉頭睡場風流覺；如果您到那主持是不識相的，那麼對不起，“蛤蟆禪師”的蛤蟆眼就會分外地凸出來，噴射著怒火，少不了施展一下手腳。那拳腳相加足以令闔寺膽顫心驚，隻好乖乖地“花錢免災”了。
就這樣，“蛤蟆禪師”曉行夜宿，很快越過青爿萊州，走到了寧海州，踏入了昆崳山。比張崇角原來約會的時間還提前了數日。你想這蛤蟆禪師是走南闖北之人，又是何等精明！他怎麼會把自己置於依附他人的境地？他自然要為自己先壘一個“窩”為落腳之地，然後才會去尋那張崇角。況且，與這張崇角已經數年不見，數年之內一個年少氣盛的青年人誰又知道他會發生什麼變化？貿然地出示自己的廬山真麵，那就不是老奸巨猾的蛤蟆禪師了。
所以，他才蒙上麵布，來到了三瓣石下。及至較量片刻之後他已觀察備細了，方才賣個破綻引這張崇角來到他新壘的“窩”。這“窩”在東華宮背後一個小小的山洞裏，洞口掩映在草窠子之中，大白天不仔細看都不會發現，更甭說在朝昏之際了。隻此一點便可見“蛤蟆禪師”之詭譎莫測，要知道他才來昆崳山幾天！靄靄暮色中，張崇角尾追著那個陰暗的黑影進了那神秘的山洞。燈如豆。昏暗的燈影下蒙麵人撕下了假麵具，露出了真麵目獐頭鼠麵，一雙纖細如豆的小眼睛鼓鼓的，在掃帚眉下閃著詭譎的光。這張臉，因為沉溺酒色不僅毫無血色，而且清臒瘦削，因而襯得那兩隻小眼越發突突的，活像一雙蛤蟆眼。所以誰也弄不清稱他為“蛤蟆禪師”是正名，還是渾號？張崇角一見，心裏頓覺很不是滋味，暗自思忖道：俺把心都扒給你了，在這裏眼巴巴地盼你來相會，誰知你卻用這一番模樣，讓俺擔驚受怕！
這麼一想，他根本不想敘說別後起居了，隻是冷冰冰地單刀直人：“你看，這裏可行？”
“不錯，不錯！你小子確實采到了一方風水寶地。”蛤蟆禪師“被貪欲之火焚燒著，那蛤蟆眼格外凸出。他顧不得打聽與張崇角分手這幾年的情況，就直白了自己的願望，”不為我佛家所得，真是枉為了佛門弟子！
張崇角打心眼裏鄙夷不屑：“你算什麼佛家弟子？說穿了吧，還不是跟俺一樣，都被人叫做佛門敗類？這裏果真是一塊寶地，俺就要在這裏安營紮寨，創一番氣候了。”
見張崇角沒有響應他的話語，“蛤蟆禪師”少不了又遊說幾句：“天下名山僧占多，可謂天經地義。怎麼竟把如此一座寶山扔給了道主？真正豈有此理！我一踏人此山，便知它地力非凡。長居此地，甭說精煉內功，就是坐以養神，也可以益壽延年，長命百歲。”