月牙石，這塊被遺棄在昆崳山麓的無色之石，得天地司的靈秀之氣，又被山風熏陶了不知凡幾萬年，再加上海濤的聲激冶煉，終於凝鑄成一塊又圓又潤又亮又滑的寶珠，成為昆崳山的“鎮山之寶”。
太上老君一日駕雲過此，遙望草叢深處明珠閃閃發光，不由得感歎萬千：“明珠棄土，自然令人惋惜，可明珠仍為明珠，不怕被慧眼所識；然則，明珠生輝，則凡人俗眼也都可辨，這就是鼓勵世俗了。何必要明光以招搖？”
說罷，他就拂塵一揮，那寶珠的光澤頓失，變成了一塊很不起眼的小石頭。
太上老君微閉睿目，略一端祥，又感慨道：“世人都道圓滑可惡，其實哪個不想圓滑？也唯有圓滑之徒在塵世才如魚得水，正直反而為世人所忌了。爾既為鎮山之寶，自應該對人世有所補，圓滑反而要禍殃百姓。爾既人我道門，當與圓滑絕緣！”
說罷，他又將手中的拂塵一揮。隻見這充滿靈氣的石頭頓時進發出萬道金光，照得山海金晃晃的一片，又聽得山崩地裂的一聲巨響，隻見金光迸射之處，落下千萬道金粉來。接著，那又圓又滑的石頭可就變了形狀，成為一塊酷似新月的頑石。
上老君撚著雪白的胡須哈哈大笑：“女媧補天，用石三十六；女媧補地，用石七十二。恰合我周易術數之妙。然而，三十六乃天是，七十二乃地煞，皆大凶也。我以彼之棄物略事改削，使其墜落人間，有識者可緣此而成道門大事，不過，也是孽障耳。”說罷，他駕起雲頭，淩空冉冉而去。這塊被改造了的寶珠就被拋棄在草莽之中了。
不知又過了多少年，在西元紀年就到了十二世紀，在中國則是宋元之交。鹹陽城中有一個名叫王重陽，字喚中孚的人，因為厭惡塵世紛擾，便想遁人空門，可又嫌佛祖大虛妄，那輪回之說何時了局？於是想在道門修煉。可是道家那“爐鼎”“禳檜”，又讓他視若畏途，於是他就想謀得一個耕田鑿井之人皆可接受的道門，從身自養，修真養性。這樣，他就四方雲遊，來到了昆崳山這日，他行走在昆崳山的山路上。一路上見那重巒迭嶂，望不盡的山光水色，不由得失聲叫道：“此真洞天福地也！”說來也怪，他的叫聲未落，便覺得腳下生風，同時有一股熱泉似的暖流直入他的五髒六腑，使他立即覺得身輕似燕，飄飄然似騰空駕雲一般。他深知有異，正納罕司，卻瞥見了草叢之中有一塊月牙狀的石頭。
此時的王重陽並無多少法力，然而，這塊在常人看來隻是最普通的頑石，他卻窺出了端倪，深知自己的感覺異常與這月牙石有關。於是以腳撥草，往那月牙石走去。
說來也怪。那頑石似乎有了精靈似的，竟是自己滾到王重陽懷中的。王重陽不再猶豫了，他決心把這裏當成自己創教布道之處。
他每天都要對著這月牙石誦讀道門的經典著作——老子的《道德經》。很奇怪，每次誦讀都會悟得一些道教的真諦。他對創建新的門派充滿了信心。
這時，他就收留了八個門徒。你道是哪八位？他們是“丹陽抱一無為普化真君”馬鈺，後來遇仙派的創始人；“長真凝神玄靜德真君”譚處瑞，後來南無派的創始人；“長生輔化宗玄明德真君”劉處玄，後來是隨山派的創始人；“長春全德神化明應主教真君”邱處機，後來是龍門派的創始人；“玉陽體玄廣慈普度真君”王處一，後來是崳山派的創始人；“太古廣寧通玄妙極真君”郝大通，後來是華山派的創始人；“清靜淵真玄虛順化元君”孫不二，後來是清淨派的創始人。以上七位號稱全其派的北七真人，那是彪炳史冊的，迄今香火不絕。
自然，在本書故事發生的年代裏，北七真人還遠不是“真君”，而隻是普通的道眾。他們從師於王重陽，還未領悟“全真派”的妙迪。不過，有這麼多師徒會聚昆崳山，也就把個昆崳山改變成仙山道風之地，很有點道家聖地的風采了。
有人不免要問，不是有八個徒弟嗎？那一位呢？
不錯，還有一位。你想王重陽熟知道教經典，焉能不依《易經》數變隻收七個徒弟的道理？這第八位徒弟嘛，可就在史冊上永遠消失了，而且也沒有“真君”的稱號，更沒有創立什麼門派，他隻有一個俗名喚作張崇角。據他自己說，這名宇不是師賜，也不是父命，而是自己起的“雅號”。
就因為這個人，在聖經山上興風作浪鬧出了若幹跟“全真派”的宗旨大相徑庭的故事來，才印證了“太上老君”“孽障”的話語；也正因為這個人，才導致了邱處機徹底改造道教的教義，使“全真派”成為蔚然大觀。
好事之人願意在野史稗記之中、之外搜奇探勝，略作勾沉，寫出點不倫不類的文學來，便有了這篇《聖經山仙俠圖》。有道是它也屬於“成年人的童話”，所以，道家的事，事涉神仙，信不信由你！遙望昆崳山，煙霞繚繞，雲氣蒸騰，群山掩映在雲霧之中，朦朦朧朧，很有點仙山的豐采。
此刻，在它那崎嶇的山路上正疾行著二個人。此人步履矯健，行走如飛。剛剛聽見腳步落地之音，身影就落在十步之外。武林之人都知道，此人如不會“縮地之術”，那外力也非同小可。然而，此人卻與武林無涉，他的疾走自然也憑著二股內力，但這內力卻並非因內功而聚，而是一種求知的渴望。他聞知昆崳山上來了“真人”，那探奇攬勝之心頓消，隻有尋仙問道的虔誠之意。心至誠而內力生，腳下就無端地生風了。何況，昆崳山本來就是塊風水寶地，對至誠君子決不會吝賜內力的。
他腳下生風，那批的一件蓑衣可就乍煞開了，宛如飛鳥展開了翅膀，那一根根蘆葦也仿佛都著了內力似的，硬戳戳地直刺著，使這人很像張開了翅膀的刺謂，在山路上翱翔了。這蓑衣大有講究。後來在磻溪一帶，有那麼一個人：吃飯靠向人乞討，穿衣則隻一件蓑衣，但卻備受人們尊敬，稱他為“蓑衣先生”。這個人，便是山路上的行者。
此人姓邱，名處機，宇通密，號長春子，本是棲霞人氏。史書上說他“自幼穎悟強記，博覽儒、釋、道家名著及先秦諸子之書”。他後來長途跋涉萬餘裏，在大雪山上對元代的開國之君忽必烈大講仁學，深深地折服了畢生征戰的忽必烈，驚呼他為“邱神仙”，冊封他為“國師”，而且敕旨天下，所有道眾一律免除徭役、賦稅，帶來了道教曆史上的大中興。邱處機本人則隱居在俄州（今陝西省濟陽縣）的龍門山達七年之久，終於創立了“全真龍門派”，他本人也成為龍門派的教祖，這是後話。
眼前他卻隻是一個尋仙問道的普通人。要說有什麼不同凡響的話，就是他披的那件過分破舊的蓑衣跟他十九歲的年齡極不相稱；跟他的那雙炯炯有神的睿目也極不相稱。別看他風塵仆仆，可臉上毫無倦意，一雙濃眉把四方大臉襯托得神采奕奕，懸膽鼻與厚嘴唇配合得恰到好處，使這張臉平添了瀟灑英俊的豐采。緣何卻穿著如此一件破敗不堪的蓑衣？原來他自幼便崇信“全神煉氣”，苦行成真的一套，蓑衣正是他躬身親行的表現。
且說這邱處機正在山路上行走，走著走著，不免十分幹渴，很想尋覓一個山泉，能捧起一掬清冽之水，可是舉目四望，滿目皆翠，卻沒有涓涓細流。心想：這昆崳山果然名不虛傳，全憑著山鍾靈秀的一股底氣，使它萬木峰峽，到處鬱鬱蔥蔥。我這求仙之人，何時能如這草木方好。正想著，果然覺得那幹渴減弱了許多。這時跨步就格外高遠了。
轉過一個山頭，遙見有一座青山突兀矗立目前。這山著實奇怪，觀形，恰似一個負載跋涉的駱駝。駝峰直刺藍天，駝首昂然長鳴，更給人一種肅穆之感。邱處機不由得撫掌讚歎：“好一座駱駝山！真是窮盡造化之妙——”話音未落，卻聽得當頭一聲棒喝：
“何方歹徒？竟敢擅闖山門！”
也許因為來得突兀，也許因為群山靜寂，反正這一聲喊叫倒有一種殺氣混雜其中，令人毛骨悚然。
邱處機簡直不敢相信自己的耳朵，因這聲音恰似銀鈴，雖說聲震山穀，但卻清脆悅耳。
邱處機再抬頭一看，可就更為驚疑了。他看到眼前分明是一個麗影：隻見她上身穿著粉紅色的繡花襦，下身係一條淡綠色的百折裙。前前後後綴滿了翠玉金襠，未曾挪步就金聲玉振，仿佛在春天淡綠色的枝頭上，開出了嬌豔的紅花，又似在春色濃鬱的枝梢上，跳動著啼鳴的紅鳥。一雙明麗的大眼，黑白自是分明，彎眉恰如一鉤新月，挺鼻正似三寸牙雕，兩靨梨渦，蓄滿了無限風情，如果本是手中握著三尺寶劍，誰都隻會把她當作舞場嬌娘，絕對想不到她竟是個殺人的魔頭。
邱處機活了一十九歲，從未見過如此麗人。但他決非輕佻之徒，所以便彬彬有禮地答道：“你我素昧平生，往日無冤，今日無仇，何故初次見麵就要刀劍相加？況且你我又有男女之別，更犯不著無端交手——”
“哪個與你伶牙俐齒？”那嬌娘又喝一聲，仗劍後退一步：“請進招吧！”
邱處機愕然，便再次施禮道：“不敢，不敢！小娘子高抬貴手，小可隻是行路之人，焉敢與小娘子較量武藝？”
然而殊不知正是他這“行路”才引起嬌娘的疑心，他疾走如飛，那功力昭然身外，卻偏偏躲躲閃閃，焉知不是來踏平山門的？
武林慣例是後發製人，講究的是“敵不動我不動，敵一動我先動”。邱處機又不肯進招，自然越發引起了嬌娘的疑心，她那劍峰自然封住了邱處機的進路。
邱處機再次乞求：“小娘子請讓開半邊，小可以便趕路，不勝感激之至！”
“刁徒！”那矯娘不再退閃，橫劍挺身喝道，“看劍！”同時一個進招，劍峰直取邱處機的咽喉。
這一招喚作“梨花帶雨”，其實是極為平常的一招，但邱處機何曾見過？他隻覺得寒光閃閃，那利劍挾風帶雨，直逼胸前，似有無數雪花在眼前飛舞，讓人不寒而栗。他想喊，喊不出聲來，他想打，卻沒有個解招。三十六計，走為上，還是逃跑吧！於是撒腿就狂奔起來。