從外省第二代女作家的文字，我們看到了外界對她們“台灣身份”的各種質疑，因為這“台灣身份”裏隱藏著無法根除、根深蒂固的“外省人身份”。正如朱天文所憤懣的“我們是網絡篩出的畸零份子嗎？”，外省人在台灣的處境正如薩義德在其回憶錄Out of Place，即《格格不入》中所言的地理及心理上的失落與錯置：在心理上，過去揮之不去，時時懷著離鄉之愁，對於過去難以釋懷，對於現在和未來滿懷悲苦，永遠離鄉背井；在地理上，不論搬出眷村與否，始終與環境衝突，成為格格不入、非我族類的外來者。
小結
不難發現，隨著時代的變遷，多元價值的湧現以及台灣本土主義論述的興起，本來在外省第二代女作家的自我主體敘述中，處於參考價值體係中心位置、有著形如坐標意義的父親，以及他們所代表的中國民族主義敘述，在身份認同與文化認同上開始受到推擠，他們的作用和影響逐漸從家庭及國家的場域中退出，其從主流到邊緣的位置轉變隱然應和了自80年代以來，小說中的父親角色由強變弱的趨勢。然而從外省第二代女作家的精神內在來說，父親的存在感依然強大。一方麵，外省第二代女作家深刻體會並同情父親苦難而即將被遺忘的一生，在目前台灣的本土主流社會中，他們是孤單、邊緣的一類人，不但“被畢生信仰的政權所放逐，又被台灣這塊島嶼所放逐，然而在本土論述越來越強勢的今天，曆史就預備這樣子悄悄地把他們給遺忘了。”因此，以郝譽翔為代表的外省第二代女作家有一種強烈的使命感，認為父親的身份與存在隻有通過自己的文字才能獲得意義。另一方麵，“外省族群身份的特殊性，使得外省第二代必須透過理解自己的父親，或者重構父親，才能夠正視與清理自己的生命史”，為自己的身份選擇與認同，找尋到足夠的途徑與理由。她們以書寫並記憶父親的方式來鬆綁自己已然與父親捆綁的命運，並為父親療傷，“讓父親得以鬆綁，也讓自己能夠自由”。這種方式，可能是處在嚴峻的台灣社會處境中的外省二代，撫慰父親和安頓自我的最好方式：
我是對父親這樣說的：請來吧，請來到我的文字中安歇，不要再流浪了，請來到我的臂彎中尋覓憩息的地方，請安心地閉上眼睡吧。
半人半獸的玩笑
——試析盛可以小說《人麵獅身》中的分裂感
趙榮
在古代神話中，獅身人麵獸是巨人與妖蛇所生的怪物——人頭、獅子軀體，帶著翅膀，名叫斯芬克斯。他生性殘酷，因為從智慧女神繆斯那裏學到了許多謎語，就常常守在大路口，每一個行人要想通過就必須猜謎，猜錯了統統吃掉，蒙難者不計其數。盛可以的短篇小說《人麵獅身》（載《收獲》2012年第5期）也在讓讀者猜謎，謎底揭曉，當然即使猜錯了我們也不會失掉性命，隻是對女主人公愛情淪陷的原因報以一聲歎息。
盛可以的小說大多描寫女性生活，“著重揭示了女性在婚戀問題上的悲劇命運”。這篇小說也不例外，講述了一個女人的愛情悲劇——“我”是一個大齡剩女，通過微博偶然認識了電視上的鑒寶家“駱駝”，兩人感情逐漸升溫，但在感情上受過傷的“我”卻一直克製自己的感情，在“上半身”和“下半身”無法合二為一的分裂之中，在欲望與理智的撕扯不清中，“我”最終下決心和“駱駝”談一場正式的戀愛，但就在這時“我”卻意外發現“駱駝”和發小“汪大頭”的同性戀情，故事到此戛然而止。當你拒絕某一事物時，它近在咫尺；當你想要靠近時，它卻遠在天邊。一切仿佛一個玩笑，這個玩笑是關於“半人半獸”的玩笑，是對人性荒誕和身心分裂的最好詮釋。
一、“人麵獅身”：一個巨大的隱喻
隱喻的運用是盛可以小說敘事技巧之一。“人麵獅身”這一物象可以說是一個巨大的隱喻，正是這個物象暗示了小說的主旨，同時也泄露了人性的秘密。文中出現“人麵獅身”這一詞彙的現場是如此的“前衛”：“我去宋莊看藝術家在房頂表演後位式性交，女人奶子間寫著標語，男人披頭散發，他們的姿勢讓我想起一種人麵獅身的怪物。”“人麵獅身”在小說中意味著一種人性與動物性的詭異混雜，以及人類在愛欲麵前動物性和原始欲望的顯現。人類在漫長的進化過程中，成為文明的社會人，但同時也被這種進化的文明異化。人類本身持有的性欲是原始的，但因為生之為人，人的原始性/動物性必然受到社會法律和倫理道德的約束壓製，在“本我”和“超我”的較量糾纏下，“自我”將可能成為一種“半人半獸”的怪物。“半人半獸意味著人的雙重本質，其不可調和的對抗是善惡、美醜的根源，是進化過程中靈魂超越肉身的殘跡”。