新舊兩派肯定會分裂，猶太教教會決不讓摩西的嚴厲的耶和華同耶穌所宣講的仁愛的上帝並存。
耶穌死了。
他原先生活在一個非常不公平的世界。
非常富有是有權勢的人，一貧如洗則是當奴隸的人。
但是，窮人的數目與富人相比，卻是一千比一。
耶穌的話最先傳進窮人的耳朵裏。他有關愛的教誨，即他堅信萬物之靈便是一種愛的精神，也是最先為窮人所討論和接受。
這些純樸的窮人們從來沒有受伊壁鳩魯派和懷疑論哲理的影響。
他們既不會寫字，也不會看書。
然而他們的耳朵能看書和學習。
雖然在他們的主人眼裏，他們幾乎與田裏吃草的牛差不多。
他們默默地活，默默地死，沒有人會記得他們，也沒有人為失去他們而哀悼。
忽然有一天，使他們受奴役之門洞開，他們瞥見了真理，並理解到所有人都是同一個天父的孩子。在很多人看來，耶穌的教義使全民開悟。
首先有幸接受這種新的信念的，是住在耶穌老家拿撒勒附近的猶太人，他們能聽到他講話，感覺到他的話的魅力，看到他無畏的目光。
幾百年以後，也就是到了中世紀，人們虔誠地膜拜全部寫成文字的傳說時，便非常憎恨猶太人，因為他們認為對人們稱之為上帝的兒子的那個人的死有些猶太人是負有直接責任的。
但是，這種道理是有偏見的。
耶穌是猶太人。他的母親也是個猶太女人。耶穌的朋友和門徒也是猶太人。
耶穌絕大多數時間都生活在他成長於其中的猶太人社會。耶穌雖然很願意和外國人交往，很願意和撒馬利坦人、希臘人、腓尼基人、羅馬人和敘利亞人交往，但是他為自己的人民而生，為自己的人民而死，最後也是埋葬在猶太人的國土裏。
耶穌是最後一個、也是最偉大的猶太先知，是每逢民族危機就挺身而出的那些英勇的宗教領袖的傳人。
應該這麼說，殺害耶穌的那些撒都該派和法利賽派，隻能是指一種心地非常狹隘和個性非常自私的猶太人。
這些人自私而盲目地捍衛一種幾百年來早已過時的舊信念。
他們自封為一種貌若虔敬的宗教信仰的掌管人進行橫暴的壟斷，他們犯下的罪固然可怕，但是，他們是作為一個政黨的、教派的成員犯下的罪，而不是作為猶太人犯下的罪。如果說他們對其憎恨這位新的先知恨之入骨，那麼其他猶太人倒是極其熱愛他們的這位被殺害的主的。
基督教的第一個團體，也就是把人們聚集起來，相信耶穌是基督、是救世主的第一個團體，就是住在猶太和加利利的那些忠實的信徒建立的。
稱它為一個基督教團體，或許並不十分正確，因為這個名詞直到幾年以後才在小亞細亞的安蒂奧克市被采用。但是耶穌的門徒的這一團體是存在過，興旺過，而且就在耶路撒冷這個城市，在那著名的十字架的陰影之下經常聚會的。
然而，耶穌的門徒不久就出現了分歧。具有同樣觀點而又與其他一些人觀點不同的人成立了一些小組。有些人，例如熟悉當時希臘哲學的司提反是知道新舊兩派之間肯定會分裂的，知道猶太教教會絕不會讓摩西的嚴厲的耶和華同耶穌所宣講的仁愛的上帝共同存在的。
不幸的是，當他們說出了這一點時，另外一些人就怒火萬丈地把他們殺掉了，因為看來他們是主張去掉一切排外因素的，而在古老的聖殿地區成長的那些人看來，容忍外國事物是件可怕的事，雖然實際上大家都已長期接受了外國統治。
裂縫永難彌合。耶穌死後十來年，他的教義就被確定下來，這一教義使基督教徒永遠與猶太人分開，正像基督徒與穆斯林或佛教徒完全不同一樣。
從此，這種新的教義在西亞傳布倒比較容易了。
古代猶太律法已經被人完全遺忘在人們看不懂的希伯來文裏。
但是與耶穌有關的事則被人們記載在希臘文裏流傳開來，而馬其頓人亞曆山大早已使希臘文成為古代的國際語言。
大局已定。
西方世界準備接受來自東方的啟示，在剛開啟的歐洲人眼裏，基督教是諸多東方人宗教中的一個。
隻差一個能把神的啟示從加利利帶到羅馬去的使者。
他來了。
我們都知道他的名字：保羅。