第二章 中 品 7
發
【經文】味苦，溫。主五癃；關格不通，利小便水道；療小兒癇，大人痙，仍自還神化。
【名醫論】
張隱庵曰：發者，血之餘；血者，水之類。水精奉心，則化血也。又，《經》雲：“腎之合骨也，其榮發也”，是發乃少陰心腎之所主，故氣味苦溫，苦者火之味，溫者火之氣也，水火相濟，則陰陽和合，故主治五癃及關格不通。又曰：利小便水道者，言稟腎氣而益膀胱，則利小便；稟心氣而益三焦，則利水道也。心虛則驚，腎虛則痙，發乃少陰心腎之所主，故療小兒驚，大人痙。小兒天癸未至，故病驚；大人天癸已至，故病痙也。發髲煉服，能益水精而資血脈，故曰：“仍自還神化”，謂仍能助水精而上奉心髒之神，以化其血也。凡吐血、衄血之證，皆宜用血餘也。
徐靈胎曰：發髲味苦，溫。主五癃，關格不通，利小便水道，滑潤疏通之效。療小兒癇，大人痙，仍自還神化，滋養絡脈。
發為血之餘，而《經》中所治之疾，皆主通經利便之功，何也？蓋心與小腸為表裏，心主血，發為血之餘，則不能入心，而能入小腸，以小腸為心之出路也，且發亦毛類，肺主皮毛，而為水源，故能利水，非一定之理乎！其治癇、痙，則瀉心家之痰飲，及滋潤血脈之功也。《金匱要略》方治小便閉淋，用滑石、亂發，知用藥悉遵《本經》者，惟仲景一人而已。
【編者按】發髲即血餘炭，為人之發，原人心血所生，服之能自還原化，有以人補人之妙，則血可不虛，而其化瘀之力，又善治血痹，是以久久服之。血餘除消瘀止血外，尚為利水道的要藥，《肘後方》用其治石淋，《聖惠方》用其治好人卒小便不通。
白 馬 莖
【經文】味鹹，平。主傷中脈絕；陰不足；強誌益氣；長肌肉，肥健生子。眼，主驚癇；腹滿；瘧疾；當殺用之。懸蹄，主驚邪；瘈疭；乳難；辟惡氣鬼毒；蠱疰不祥。生平澤。
【編者按】白馬莖為血肉有情之品，故強壯之力甚宏。馬陰莖，察其功用，氣平應作溫，非甘溫則不主傷中脈絕，以甘溫能補血脈，溫能通經絡故耳。陽衰則陰不起，而生長之道絕；鹹溫走下焦，補助真陽，則陰自起而精自暖，故能令人有子也。氣屬陽，陽得補，故能益氣。腎藏誌，腎氣足，故能強誌；甘溫補血脈而助其氣，故又能長肌肉肥健也。其目可以補肝，同類相通也。
鹿 茸
【經文】味甘，溫。主漏下惡血；寒熱；驚癇；益氣強誌；生齒；不老。
【名醫論】
張隱庵曰：鹿性純陽，息通督脈，茸乃骨精之餘，從陰透頂，氣味甘溫，有火土相生之義。主治漏下惡血者，生氣虛寒，則惡血下漏，鹿茸稟火氣而溫土，從陰出陽，下者舉之而惡血不漏矣。寒熱驚癇者，心為陽中之太陽，陽虛則寒熱；心為君主而藏神，神虛則驚癇，鹿茸陽剛漸長，心神充足而寒熱驚癇自除矣。益氣強誌者，益腎藏之氣，強腎藏之誌也。生齒不老者，齒為骨之餘，從其類而補之，則腎精日益，故不老。
葉天士曰：鹿茸氣溫，稟天春升之木氣，入足厥陰肝經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經。氣味俱升，陽也。肝藏血，脾統血，肝血不藏，則脾血不統，漏下惡血矣，鹿茸氣溫，可以達肝。味甘可以扶脾，所以主之也。寒熱驚癇者，驚癇而發寒熱也，蓋肝為將軍之官，肝血虛則氣亢，挾濁火上逆，或驚或癇矣，鹿茸味甘，可以養血，氣溫可以導火，所以止驚癇之寒熱也。益氣者，氣溫則益陽氣，味甘則益陰氣也，甘溫益陰陽之氣，氣得剛大而誌強矣。鹿茸骨屬也，齒者骨之餘也，甘溫之味主生長，所以生齒。真氣充足，氣血滋盛，所以不老也。
陳修園曰：鹿為仙獸而多壽，其臥則口鼻對尾閭以通督脈，督脈為通身骨節之主，腎主骨，故又能補腎。腎得其補，則誌強而齒固，以誌藏於腎，齒為骨餘也。督得其補，則大氣升舉，惡血不漏，以督脈為陽氣之總督也。然角中皆血所貫，衝為血海，其大補衝脈可知也。凡驚癇之病，皆挾衝脈而作，陰氣虛不能寧謐於內，則附陽而上升，故上熱而下寒。陽氣虛不能周衛於身，則隨陰而下陷，故下熱而上寒；鹿茸入衝脈，而大補其血，所以能治寒熱驚癇也。至於長而為角，《別錄》謂其主惡瘡，逐惡氣。以一點胚血，發泄已盡，隻有拓毒消散之功也。
徐靈胎曰：鹿茸味甘，溫。主漏下惡血，血中之陽不能固攝。寒熱，陽虛。驚癇，心火虧少。益氣強誌，補血之功。生齒不老，補腎之效。角：主惡瘡癰腫，拓血中之毒。逐邪惡氣，拓陰邪之氣。留血在陰中。陰絡之凝滯，得熱而運行也。
鹿茸之中，惟一點胚血，不數日而即成角。此血中有真陽一點，通督脈，貫腎水，乃至靈至旺之物也。故入於人身為峻補陽血之要藥。又其物流動生發，故又能逐瘀通血也。餘義見“白膠”條下。鹿茸氣體全而未發泄，故補陽益血之功多。鹿角則透發已盡，故拓毒消散之功勝。先後遲速之間，功效輒異，非明乎造化之機者，不能測也。
【編者按】溫補元陽，本品為最。其效用主治，古今議之盡也，故不複述。正因其效之好，其力之宏，每致世人貪而食之，輕而生疾，重則害命，不知藥之再好，而終為藥也。俗人誤用，猶可原諒，而為醫者，切勿因其力宏而妄投也。
鹿 角
【經文】主惡瘡、癰腫；逐邪惡氣；留血在陰中。
【名醫論】
張隱庵曰：鹿角功力與茸、膠相等，而攻毒破瀉，行瘀逐邪之功居多，較鹿膠又稍銳焉。
【編者按】鹿角堅硬如利刃，故善通利血脈而療惡瘡癰腫也。《醫技集要》治下注腳瘡，用鹿角燒存性，入輕粉同研，油調塗之。補陰氣，功力少緩於鹿茸；活瘀和血，大勝於鹿茸。
牛 角 腮
【經文】味苦，溫。下閉血；瘀血疼痛；女人帶下血。髓，補中填骨髓。久服增年。膽，治驚，寒熱。可丸藥。
【編者按】本品為黃牛或水牛角中的骨質角髓，古人論其功多局限於止下焦出血，用法亦多為燒炭存性。如《藥性論》曰：“黃牛角腮灰，能止婦人血脈不止，赤白帶下，止冷痢水瀉。”章次公先生喜用牛角腮，雖僅用於各類血症，然於用法上已有發展，詳見《章次公學術經驗集》。
羊 角
【經文】味鹹，溫。主青盲明目；殺疥蟲；止寒瀉；辟惡鬼、虎狼；止驚悸；久服安心，益氣輕身。生川穀。
【名醫論】
張隱庵曰：羚羊角氣味鹹寒，羖羊角氣味鹹溫，是羚羊稟水氣，而羖羊稟火氣也。故《內經》謂：“羊為火畜”，主治青盲明目者，陽光盛而目明也。止驚悸、寒瀉者，火之精為神，神寧則驚悸止，火勝則寒瀉除也。心為火髒，故久服安心；益氣者，益陽氣也，陽氣盛則輕身，而陰類之疥蟲可殺也。夫羖羊屬火，其角至明，入山則陰寒氣多，故燒之而惡鬼虎狼可辟，亦敵不避強之義。
【編者按】羖羊角為牛科動物雄性山羊或雄性綿羊的角。青盲者，腎精虧不上注於目也；寒瀉者，脾陽虧而運化失常也。從《本經》的論述和曆代運用方劑等可以看出，本品具有良好的補脾益腎之效。令人不解的是，現在既無人售，也更無人收，似乎羖羊角為無用之物。故此述之，以期引起社會關注。這一問題無論是對藥源利用，還是對經濟效益而言，無疑都具有重要的價值。
牡狗陰莖
【經文】味鹹，平。主傷中；陰痿不起，令強熱大，生子；除女子帶下十二疾。一名狗精。膽，主明目。
【編者按】命門火衰則陰痿不起，狗屬土而有火，性專補右腎命門真火，真陽得補，則陰自起，精自生，故有子。狗陰莖氣味與馬陰莖同，其所主也相似，女子帶下十二疾，皆衝任虛寒所致，鹹溫入下焦，補暖二脈，故亦主之也。
羚 羊 角
【經文】味鹹，寒。主明目，益氣起陰；去惡血注下；辟蠱毒惡鬼不祥，安心氣，常不魘寐。久服強筋骨輕身。生川穀。
【名醫論】
張隱庵曰：羚羊角氣味鹹寒，稟水氣也；角心木胎，稟木氣也。稟水氣而資養肝木，故主明目。先天之氣，發源於水中，從陰出陽，羚羊角稟水精之氣，故能益腎氣而起陰。肝氣不能上升，則惡血下注，羚羊角稟木氣而助肝，故去惡血注下。羚羊乃神靈解結之獸，角有二十四節，以應天之二十四氣，故辟蠱毒惡鬼不祥，而常不魘寐也。
葉天士曰：羚羊角氣寒，稟天冬寒之水氣，入少陰腎經；味鹹無毒，得地北方之水味，入足太陽寒水膀胱經。氣味俱降，陰也。膀胱經起於目內眥，氣寒可以清火，火清則水足而目明矣。益氣者，鹹寒益腎氣之不足也。起陰者，鹹寒益腎，腎足則宗筋強也。味鹹則破血，氣寒則清熱，故主惡血注下也。蠱毒，濕熱之毒也，鹹寒可以清濕熱，所以主之。羚羊性靈通神，故辟惡鬼不祥；鹹寒益腎，腎水足則精明，所以常不魘寐也。
陳修園曰：羚羊角氣寒味鹹無毒，入腎與膀胱二經。主明目者，鹹寒以補水，水足則目明也。益氣者，水能化氣也。起陰者，陰器為宗筋而屬於肝，肝為木，木得烈日而萎，得雨露而挺也。味鹹則破血，故主去惡血。氣寒則清熱，故止注下也。蠱毒為血熱之毒也，鹹寒可以除之。辟鬼不祥、常不魘寐者，誇其靈異通神之妙也。
【編者按】羚羊角多用於急性熱病之動風動血，神昏不清等症，可起死回生而救危亡，而成為中醫療熱病之要品，常與犀角相媲美。由於藥源非常短缺而價昂，使其應用受到嚴重限製，故必須合理使用。
犀 角
【經文】味苦，寒。主百毒蠱疰；邪鬼；瘴氣；殺鉤吻、鴆羽、蛇毒；除邪不迷惑、魘寐。久服輕身。生山穀。
【名醫論】
張隱庵曰：犀色黑而形似豬，水之畜也，依木而棲，足三趾，一孔三毛，稟木氣也；生於南粵，稟火氣也；犀稟水木火相生之氣化，故其角苦酸鹹寒。犀為靈異之獸，角具陽剛之體，故主治百毒蠱疰邪鬼瘴氣，如溫嶠燃犀，照見水中怪異之物是也。犀食荊棘，不避毒草，故殺鉤吻之草毒。鉤吻，草毒也，食之令人斷腸。又曰鴆羽蛇毒，言不但殺鉤吻之草毒，而鴆鳥毒蛇亦能殺也。犀稟水火之精，故除邪，不迷惑魘寐。久服水火相濟，故輕身。