另外是水粉畫《幽靈》（又譯《顯現》，L’Apparition，87）。也是在宮殿裏。希律的王座移到左側，希羅底坐在他的右下方，兩人都呆頭呆腦、麵目模糊，作為背景存在。畫麵正中閃閃發光的是施洗約翰的頭顱，他側臉望向左前的莎樂美，麵目如生，嘴巴似還發著“巴比倫蕩婦”的詛咒，聖環圍繞頭顱一圈，閃射著異常刺目的光芒，將宮殿照亮，頭顱頸項還在淌血，血液一滴滴落在地上，就在這血地上，莎樂美踮起足尖舞蹈著，她幾乎全身赤裸，隻有手臂、胸部、腰部、私處被珠寶遮蔽，蒼白肌膚下裹藏著巨大的誘惑與激情，拖地長袍也綴滿華麗珠寶。她右手護住自己一般，左手向前伸出，指向約翰的頭顱，似乎是因為她的命令，頭顱顯現，又似乎是約翰頭顱的顯現，讓她嚇了一跳，淫蕩的欲望稍稍收斂，整個身體向後縮去。此畫，裸露的情欲與被斬斷的首級，先知的詛咒與舞蹈的激情，宗教的神秘與世俗的奢華，同時呈現，無數的意象給予觀者多層次的想象。
5.瘋狂的愛人
王爾德承認，他寫《莎樂美》獨幕劇，受到福樓拜及於斯曼的影響。但在情節處理上，在對莎樂美形象刻畫上，徹底顛覆：莎樂美是貞靜的公主，在敘利亞王子眼中，她如百合花般美麗，如月亮般蒼白。厭煩希律的淫蕩、羅馬人的粗魯、猶太人及埃及人的野蠻，她從宴會上逃出來，她要逃避的是希律王那雙淫蕩的眼睛。莎樂美的舞蹈不在奢靡的宴會上跳，取悅希律王不是執行母親的命令，而是為了自己的愛。
希律王是醜陋的、淫蕩的：他從哥哥那裏搶走希羅底（不是希羅底與其通奸，全是希律的惡），將哥哥關在地下水槽年直到死；然後又厭倦了希羅底，以她不會生育為由試圖休棄她，並垂涎莎樂美的年輕、美麗。就是這個罪惡的希律王，尚對上帝充滿敬畏，對先知約翰之死心存恐懼。處死約翰後，他稱莎樂美是妖孽。
而喬卡南（即施洗約翰）呢？王爾德借莎樂美之眼，賦予先知清晰的美的麵目：他的雙眼很深很黑如窟窿，他的肉體如象牙般憔悴、冰冷，有月亮的蒼白質地，他的黑頭發如葡萄、如雪鬆，他的嘴唇那樣紅潤。但這樣“美”的施洗約翰，心中隻有一個上帝，麵對莎樂美的美麗肉體、熱烈愛情，一味鄙薄，視她為淫蕩的“巴比倫之女”。在約翰心中，莎樂美隻要不是純粹信奉上帝，她來自異教的羅馬，就象征罪惡，這與她本人是否貞靜無關，也與她是否愛他無關。他看也不看她一眼，就大呼“退回去！別走近上帝的選民”。在約翰看來，隻有兩類人：上帝的選民，或上帝的棄民。莎樂美是上帝的棄民，而非選民，就是有罪的。約翰關注的是心靈，而非肉體；關注的是上帝，而非人，更非女人。
莎樂美關注的則是肉體之美與人的愛情，而非上帝。她才無所謂選民棄民，隻有愛或不愛。“愛是唯一應該考慮的”，對上帝的信仰可以棄置不顧：
“愛的神秘是比死之神秘更神秘的”，死亡也在所不惜。她不愛希律王，希律就是淫蕩的、可憎的；她不愛敘利亞王子，王子在她麵前絕望自殺，也絲毫不為所動，極其殘酷冷漠。隻有喬卡南，一見之下，就被他深深吸引，這個吸引，並非來自他的心靈世界，也不來自他對上帝的忠誠與獻身，而是從她內在心靈生發出來，轉化為對他肉體之美的渴望與占有：“別的男人在我看來都可憎可恨，可是你，你是美的化身啊。”