哲蚌寺在拉薩市區西北麵，挺遠的，沿著北京路一直往西走，接近中午的太陽毒辣得很，我騎著騎著就走神了，沒注意路牌，錯過了。沒多遠就遠遠望見山腰上那一片宏偉的建築群，猛然從夢遊狀態回到現實，回返，才不至於走過多的冤枉路。哲蚌寺始建於15世紀，那還是宗喀巴的時代。一世至五世達賴喇嘛都曾在此居住，直到五世達賴喇嘛受到清朝政府的正式冊封，五世達賴對布達拉宮進行了改擴建，以後的達賴喇嘛才搬到布達拉宮去住。因此哲蚌寺被認為是格魯派的祖寺。值得一提的是，哲蚌寺還是世界上最大的廟宇——話說其實拉薩三大寺規模都很大。1912年清王朝垮台，消息傳到拉薩，駐紮在此的幾千川軍聞訊紛紛嘩變起義。軍紀不好的川軍卻和達賴的關係沒有理順，達賴喇嘛下令孤立他們，結果他們陷入彈盡糧絕的境地。川軍中有人出主意，想要攻打色拉寺劫財換回家的路費。色拉寺裏麵也有六七千喇嘛，全副武裝的軍隊打了半天愣是沒打下來，可見寺裏麵藏龍臥虎啊。幸好他們打的不是哲蚌寺，要知道那時候的哲蚌寺可能有超過一萬名喇嘛！
色拉寺建在山腳下，但是哲蚌寺就建在半山腰上。寺廟旁邊都是居民區，我沒有費多大事就逃票進去了。
寺裏麵有一世到四世達賴喇嘛的靈塔，五世以後（六世除外）靈塔全在布達拉宮了。有一個殿堂裏麵陳列著從一世到十三世曆任達賴喇嘛的塑像，眾達賴喇嘛個個頭戴黃桃帽，麵容慈祥。意料之中的是，六世達賴喇嘛倉央嘉措並沒有出現在這裏。縱然倉央嘉措生性浪漫，還有出眾的文采，深得人們喜愛，也許他是最有名氣的一位達賴喇嘛，但是，站在格魯派的角度講，倉央嘉措不能遵守清規戒律，不是一個合格的宗教領導者，所以不配出現在這裏……
倉央嘉措遐想
17世紀的西藏，教派之間爾虞我詐，風雲變幻。在慘烈的教派鬥爭中，格魯派在青海蒙古族首領固始汗的幫助下，以武力取得了西藏的管轄權，終於嚐到了獨占鼇頭的甜頭。五世達賴喇嘛站在紅山之巔，新建的宮殿，高大雄偉，但根基尚不安穩。環顧四周，風聲鶴唳，一片肅殺。為了鞏固統治維護安寧，他精心培育了一批有才幹的年輕人，讓他們分擔肩上的重擔。其中最優秀的，就是桑結嘉措，後來被達賴喇嘛提名為第巴（相當於政府首腦）。
不久以後固始汗辭世，格魯派與固始汗的子孫們逐漸心生芥蒂。一直以來，桑結嘉措以達賴喇嘛的名義號令天下，牢牢掌握著西藏大權，縱橫捭闔於各股勢力之間，卻也有些吃不消。在這多事之秋，五世達賴喇嘛卻溘然長逝，桑結嘉措一下子失去了穩固的靠山。強忍住失去老師的悲痛，桑結嘉措思忖，如果對外宣布達賴病逝治喪，勢必影響西藏大勢，而且第巴的地位也會被固始汗的子孫搶奪，新生的格魯派將處於混亂的局麵。於是，桑結嘉措果斷宣布：“達賴喇嘛入定，居高閣不見人，凡事傳達賴命行之”。同時卻又秘密尋訪達賴靈童，很快尋找到了門隅（在今藏南地區）地方的倉央嘉措。
就這樣，似乎一切變故都沒發生過。一般的轉世靈童很小的時候就要被接到布達拉宮，接受各種教育，為將來統治全藏做準備。然而，由於整個事件的機密性，像普通孩子們一樣，倉央嘉措得以在美麗的家鄉度過了歡樂完整的童年。每天放牧歸來，倉央嘉措總願意騎著心愛的馬兒奔跑在蒼茫的草原上，追趕如血的夕陽，矯健的倒影拉得長長的，烏黑的頭發優雅地飄在腦後……
與此同時，桑結嘉措的日子也挺滋潤。政治鬥爭中，他占了上風，康熙皇帝雖然有所懷疑，卻也隻好賜予他很高的地位。為了鉗製打擊青藏地區的蒙古族勢力，他秘密聯絡新疆準格爾部的噶爾丹，噶爾丹旋即出兵，看起來形勢相當不錯。黃昏時分，風起雲湧，金色的陽光斜射下來，拉薩城外的群山閃耀著燦爛的光芒。
很不幸，快樂的日子是那麼短暫，脆弱的宣紙終究包不住濃濃烈火。噶爾丹的攻城略地迫使康熙帝三次禦駕親征，小小遊牧部落自然不是大清鐵騎的對手。從戰俘口中，康熙無意中得知五世達賴喇嘛已經辭世十多年，於是龍顏大怒，立即斥責桑結嘉措暗中勾結噶爾丹，欺騙達賴、班禪，陰損宗喀巴之教。事情終於敗露，桑結嘉措連忙認錯，一邊趕緊抬出六世達賴喇嘛。考慮到西藏複雜的形勢，康熙帝也有些無可奈何，終究也沒拿這位吃了豹子膽違抗天命的第司大人怎麼樣。