中國的偽書真多，現代人的著作之中還有偽的，《章太炎的白話文》中有錢玄同的文章！（《中國文字略說》）所以我們要看中國書，無論是否研究國學，是否研究國史，這辨偽的工夫是決不能省的。“六經”在古書中不過九牛之一毛，但它作怪了二千多年，受害的人真是不少了；它作怪時用的許多法寶之中，“偽書”和“偽解”就是很重要的兩件，我們不可不使勁來推翻它。
“辨《說文》的文字”，現在還不能就做，因為我對於這方麵的研究還很淺。我現在隻能將疑《說文》的理由簡單奉告：
許慎是表彰“壁中古文經”的文字的。“壁經”之出於劉歆“向壁（即孔壁）虛造”，經康有為和崔觶甫師的證明，我認為毫無疑義了。壁經既偽，則其文字亦偽。許慎所記篆文，所釋形體，大都與甲文金文不合，而《說文》中所謂“古文”，尤與甲文金文不合。依我的研究，甲文最古，金文次之，石鼓文及大篆又次之（石鼓文為秦文，從馬叔平說；大篆為秦文，從王靜安說），秦之金石刻及小篆又次之。《說文》所列小篆，已多漢人傳訛之體；近見龔橙《理董許書》稿本，他說《說文》中的小篆還不如漢隸的較為近古，極為有見。至於《說文》中所謂“古文”，所謂“奇字”，乃是劉歆輩依仿傳誤的小篆而偽造的，故與甲文金文的形體相去最遠。因為小篆是傳誤的，“古文”是偽造的，所以說是“偽古字”、“偽古義”，如“告，牛觸人角著橫木，所以告人也”，“射，弓弩發於身而中於遠也”之類。“偽古說”，如“楚莊王曰，止戈為武”，“孔子曰，一貫三為王”之類。至於“偽古禮”和“偽古製”，這是從偽經上來的，若將偽經推翻，則《說文》中這兩部分便不攻而自倒了。
要說的話還沒有完，今天暫止於此，請先生教正。
先生關於《呂刑》與《堯典》方麵的新發明，便希示我。
玄同。一九二三，五，二五。