（1）孔丘無刪述或製作“六經”之事。
（2）《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》本是各不相幹的五部書。（《樂經》本無此書）
（3）把各不相幹的五部書配成一部而名為“六經”的緣故，我以為是這樣的：因為《論語》有“子所雅言，詩、書，執禮”和“興子詩，立於禮，成於樂”兩節，於是生出“孔子以詩、書、禮、樂教”（《史記？孔子世家》）之說，又因此而造出“樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士，春秋教以禮、樂，冬夏教以詩、書”（《禮記？王製》）之說。這一來，便把《詩經》、《尚書》、《儀禮》三部書配在一起了。因為“樂之原在《詩》三百篇之中，樂之用在《禮》十七篇之中”（邵懿辰《禮經通論》說），故實雖三部，名則四部。又因為孟軻有“孔子作《春秋》”之說，於是又把《春秋》配上。惟何以配入《易經》，我現在還沒有明白。先生如其知道，請告訴我。
（4）“六經”的配成，當在戰國之末。“六經”之名，最初見於《莊子？天運篇》。又《莊子？天下篇》先說“詩、書、禮、樂、鄒魯之士搢紳先生多能明之”，下又臚舉“詩”、“書”、“禮”、“樂”、“易”、“春秋”六個名目而不雲“六經”。案，《莊子》中可信為莊周自作者，惟“內篇”七篇而已。《天運》在“外篇”，《天下》在“雜篇”，皆非莊周自作，當出於戰國之末。
（5）自從“六經”之名成立，於是《荀子？儒效篇》、《商君書？農戰篇》、《禮記？經解》、《春秋繁露？玉杯篇》、《史記》（甚多）、《漢書？藝文誌》、《白虎通》等，每一道及，總是六者並舉；而且還要瞎扯了什麼“五常”、“五行”等等話頭來比附了！（到了劉歆等“古文家”出來，又在那五部書外加一部《周禮》。至於《春秋三傳》、《小戴禮記》以及《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》等書，自來皆認為“傳記”，故流俗所謂“七經”、“九經”、“十一經”、“十三經”也者，都可用“六經”之名賅之。）
我們要考孔丘的學說和事跡，我以為隻有《論語》比較的最可信據。我現在把《論語》之中與所謂“六經”有關的話分別記出如下：
關於《詩》的有十八則：
A.《詩》雲：“如切如磋，如琢如磨。”（《學而》）
B.子曰：“《詩》三百，一言以蔽之曰：‘思無邪。’”（《為政》）
C.“相維辟公，天子穆穆。”（《八佾》）
D.“巧笑倩兮；美目盼兮；素以為絢兮。”（《八佾》）
E.子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”（《八佾》）
F.子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。（《述而》）。
G.《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”（《泰伯》）
H.子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”（《泰伯》）
I.子曰：“師摯之始，《關睢》之亂，洋洋乎，盈耳哉！”（《泰伯》）
J.子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”（《子罕》）
K.“不忮不求，何用不臧？”（《子罕》）
L.“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”（《子罕》）
M.南容三複“白圭”。……（《先進》）
N.“誠不以富，亦隻以異。”（《顏淵》）
O.子曰：“誦《詩》三百，……”（《子路》）
P.……鯉趨而過庭，曰：“學《詩》乎？……”（《季氏》）
Q.子曰：“小子！何莫學夫《詩》？”（《陽貨》）
R.子謂伯魚曰：“汝為《周南》、《召南）矣乎？……”（《陽貨》）
關於《書》的有四則：
A.《書》雲：“孝乎惟孝，友於兄弟。”（（為政》）
B.子所雅言：《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。（《述而》）
C.武王曰：“予有亂臣十人。”（《泰伯》）
D.《書》雲：“高宗諒陰，三年不言。”（《憲問》）
關於樂的有六則：
A.子語魯太師樂，……（《八佾》）
B.子謂《韶》，……謂《武》，……（《八佾》）
C.子在齊聞《韶》，……（《述而》）
D.子曰，興於《詩》，立於禮，成於樂。（《泰伯》）