戲單上麵的“文武帶打”作“文武代打”。
飯莊門口的“修理爐竈”作“修理爐皂”。
此外如“銅圓”作“同元”，“包”作“麵包”，“義”作“義”，“幾”作“幾”，……真是數說不盡。——這都是假借字呀。在那班“士人”看來，這“生薑”、“汗書”……都是“白字”，應該改正的。但是你們要改正嗎？很好很好。請你們索性徹底的改正一下子吧。殷代的甲骨，周代的鍾鼎，其中的文字太難懂了，且擱起不談。你們所尊信的什麼孔聖人刪定的（？）什麼經書（？）其中“白字”很多哩，請你們趕快改正呀！還有什麼“漆園”，什麼“三閭”，什麼“盲左”，什麼“腐遷”，什麼“曹大家”，什麼“蔡文姬”，什麼姓韓的“文宗”，什麼姓杜的“詩聖”，什麼……，什麼……，他們的文章中間，“白字”也很多哩，也請你們趕快改正呀！你們要是搖頭擺手的說“不行不行！那不是白字，那是假借的字呀！”那麼，你們說，“生薑”、“汗書”……是白字，要來改正它們，我也要對你們說，“不行不行！那不是白字，那是假借字呀！”
我要奉告大家：中國從殷代以來，早已有了離形表音的文字了，早已有一種未曾統一而且不甚簡便的注音字母了。這樣的注音字母行了三千多年，不來將它統一，將它改簡，已經是不圖上進了。乃竟還有人要來閉著眼睛，胡說八道，什麼“正字”、什麼“白字”的鬧個不休；他們連這一種粗陋不完備的注音字母都還不許人家自由使用，這真是“在時間的軌道上開倒車”的行為了！他們這種行為，若使伊尹、傅說有知，亦當竊笑於九泉之下！
既把固有的象形、指事、會意、形聲、轉注各種文字都作為注音字母用，那麼，它們隻是一個表音的記號了。既做了表音的記號，則原來的形體自然沒有保存的必要；為書寫便利計，筆劃自以簡少為宜。所以殷代的甲骨文字，就有將字體改簡的：如“羊”字本作，簡之作；“輿”字本作，簡之作；“洹”字本作，簡之作“”之類。周代的鍾鼎文字，此例更多。後來秦的大篆變為小篆，小篆變為隸書，隸書變為草書，都是將文字的筆畫逐漸改簡。
因為原形沒有保存的必要，所以隸書楷書（楷書就是隸書，不過用筆不同罷了。它們的不同，與《玄秘塔》和《鄭文公碑》，《表忠觀碑》和《玄秘塔》的不同一樣），對於原形，大施破壞。你看：四方的太陽（日），長方的月亮（月），四條腿的鳥（鳥），一隻角的牛（牛），象形字不象形了；字作寧，字作叕，指事字不知所指何事了；字作武，字作表，字作弔，字作老，會意字不知會合幾個什麼字了；字作書，字作寺，字作布，字作急，形聲字的音符看不出了。這種破壞原形的寫法，好古的先生們是很反對的。他們以為如此一變，便把字的精意完全失去了。殊不知自從假借方法發生，固有的文字早已作為表音的記號；那原形中間無論有沒有“精意”，在應用上是絲毫無關的了。即舉前麵所說“飛鴻”的“飛”字可以寫作“蜚”為例：用字的人對於“飛”和“蜚”，都是當作表示fei音的記號用的；至於“飛”的本義為“鳥飛”，字形也像鳥飛，“蜚”的本義為“臭蟲”，字形是“從蟲、非聲”，這是他們完全不管的。還有一層：“秋”字的大篆作，“禾”是義符，“”是音符；後來定小篆時，嫌這個字的筆畫太多了，於是把“”字寫了半個，去“”存“火”，寫作“秌”字（又變作“秋”），這和隸書把“”字的音符“者”字寫了半個，去“耂”存“日”，有什麼兩樣呢？好古的先生們反對“”字作“書”，卻不反對“”字作“秌”，這真是知二五而不知一十了。
秦漢之際的草書，後來給一班書法家寫寫，寫到不適於實用了，於是又有宋元以來的簡體字：如“戴”改作“”，“錢”改作“”，“聲”改作“聲”，“”改作“龜”之類。這種字在宋元的時候是很通行的，不但隨便書寫可以用得，就是刊刻高文典冊也可以用得。我們找《古逸叢書》、《雙照樓影刊宋本詞》等書看看，便可以知道。至於民間的通俗文學，如小說戲曲等等，用這種字刊刻的就更多了。例如近來影刻的《五代史平話》、《京本通俗小說》、《元劇三十種》等皆是。這種簡體字，在當時既可以刊刻高文典冊，則社會上一定認為很適用，不去排斥它的。不料明清以來忽然出了一班不識古字的“士人”，斥它為“破體”、“俗體”，不使它複登大雅之堂。他們自己還編出一種極可笑的書，叫做什麼《字學舉隅》，說這是“正體”，那是“破體”，這畫應長，那直應短，……吵個不休。這樣胡鬧，又是“在時間的軌道上開倒車”的行為了。
漢字的變遷，由象形而變為表意，由表意而變為表音。表音的假借字和拚音文字，隻差了一間：就是（1）還沒有把許多同音的注音字母並用一個；（2）還沒有把這種注音字母的筆畫改到極簡；（3）還沒有把同聲的字歸納為一個聲母，同韻的字歸納為一個韻母。所以假借字還隻是一種未曾統一而且不甚簡便的注音字母。隻要“百尺竿頭再進一步”，則拚音文字就可以出世了。所以我說“從漢字的變遷史上研究，漢字革命，改用拚音，是絕對的可能的事”。