小巷篆刻著過往，也綿延著未來。
三
如果狀元道和那條小巷是凝固和定格的油畫，那麼繡花樓和貞孝牌坊就是生動和淒美的戲本。
齋月軒的進口隻有一扇窄窄的偏門，穿過偏門便進入了後人俗稱的繡花樓。
繡花樓是一棟占地不大、結構十分緊湊的木製樓房。廳堂幾乎是開放的，沒有大門，隻有隔著一方天井的一塊高聳的照壁。從右側那個陡峭而狹窄的木製樓梯可以上到實際意義上的繡花樓。樓上的空間不大，視野也不開闊，一道高約齊腰的木質柵欄和樓板保存完好，現居主人將它們打掃得幹幹淨淨。倚欄眺望也就一方天空，或蔚藍，或陰沉，或白雲，或細雨。一個孤寂的影子在這方小天地沉寂了54個年頭……
這位18歲從金溪對橋以冥婚的形式扶棺嫁到浯溪的李姓女子，直到72歲也沒有離開過齋月軒。從進門第一天起就獨守洞房的李氏在丈夫——清朝儒士王士柏英年早逝後終年守寡，侍奉公婆終生，其貞孝情義感天動地。道光皇帝為旌表其貞孝，特意下旨在浯溪村建造貞孝牌坊一座。這座由儒教教諭廖晉、東鄉知縣張炳、撫州知府文海等人倡議並主持修建的貞孝牌坊，至今仍巍然屹立在浯溪村南。它自道光二十五年落成至今已沐浴風雨157年。
讓貞孝牌坊屹立村前，並不是刻意渲染李氏恪守婦道，而是為了弘揚誠信和真情，讚美責任和孝心。
王士柏的祖父曾任兩廣布政使，父親在京城為官，王士柏在與李氏訂婚後即進京趕考，本準備博取功名後回鄉完婚，這樣既光耀門庭又雙喜臨門。飽讀詩書的王士柏果然殿試通過，被皇上欽點為兩廣糧道按察使。為不辱使命，急頂缺位，王士柏隨即從京城直道趕往赴任。由於日夜兼程、旅途勞頓加上水土不服，王士柏感染風寒，未及時就醫，結果釀成大疾，最後英年早逝，客死他鄉。李氏出自名門望族，心地善良又深蘊婦道，得知未婚夫不幸病故後悲痛欲絕，曾一度萌發殉情的念頭。當得知王家尚有年邁的老母沒人照顧之後，她毅然打消了輕生的念頭，重新振作精神，擇定吉日素服扶棺鄭重地嫁入王家，以異乎常人的堅毅和亙古不變的信仰為世人留下一段貞孝佳話。
繡花樓，繡出的是一朵開不出的花；齋月軒，望到的是一輪不能圓滿的月。
雨中，我佇立在貞孝牌坊前，心裏掠過一絲寒意的同時，倍感信念的溫暖。
四
浯溪村村口正南的大門亭是近年來在原址上重新修葺的，門楣上刻有“南垣翠秀”四個大字，與村北一八字門亭的“科裏甲”三字遙相呼應。雖各有特色，都不及村中央的“奕世甲科”牌樓雄偉氣派。該門樓係部院、知縣為紀念王汝為一家四代七人榮登甲科而建。
生於明成祖永樂年間的王汝為崇尚讀書，且教子有方。他的兒子王常考取進士，他的三個孫子一個考取進士，兩個考取舉人，侄子王統跟著也考取進士。到重孫王廷垣這輩更是出類拔萃，天啟五年（1625年）他竟然得中頭名狀元。至此一家四代均在朝廷為官，為浯溪村增添了奪目的光彩。
小小的浯溪村，為何人才輩出，村民為我們解開了疑團。
浯溪村前，有一條經年流淌的小河，名字就叫浯溪。在離浯溪村1.5公裏的地方有一座三孔石橋，名叫“登科橋”。“登科橋”是以前浯溪村民出門求學和進京趕考的唯一通道。這座橋的設計者根據當地的水文和地理位置，巧妙地設計了三個半圓。山洪未爆發時，河水的落差剛好在圓孔的中軸線上，順勢站在橋的側麵看橋孔的倒影，橋下便出現三輪圓圓的“月亮”。
“登科橋”果然給浯溪村民帶來了好的“彩頭”。該村進士輩出，能人雲集。如今，村裏存留的儒林第、應宿第、芳穀宗祠、官吏府等大量的明清建築群正是浯溪村文化鼎盛、商賈聚集時的見證。
五
太陽透過雲層斜射到浯溪村的上空，隻見一片方方正正的鬥型屋脊還是那麼密集和整齊，灰牆黑瓦在陽光的照耀下閃爍著醒目的亮光。
浯溪村的美在於它淒美而感人的傳說，在於它崇尚刻苦求學、不斷進取的傳統，在於它對善良、厚道、熱情待人的民風的傳承，在於鍾情、守信、忠誠的人對真愛的無私付出。這些恰恰是我們應該在心中恒久保留的品行。
假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱。陰鬱的日子裏要心平氣和，相信吧，那快樂的日子就來到。
——普希金