這又一次說明了，我們在對待兒童性格發展上有著太多的偏見，這甚至已經成為了一種習慣。上麵的問題也許根深蒂固，一時無法根除。鑒於這種情況，我不由得想起一句宗教格言：“真理隻掌握在上帝的手中，我們看到的都是虛幻。”通過教學實踐，我們發現兒童很想自己動手。人們以前完全忽視了這一點，他們沒有注意到兒童會和自己一樣，會有選擇地去做一些事情，認為兒童隻會玩耍。其實，兒童在心理的支配下，總在忙於做事，因為他們能夠從中獲得快樂。
成人可能沒有發現，這些每天都忙碌的小家夥兒們已然形成了紀律性。怎樣培養孩子的紀律性而又不傷害他們的創造力呢？這裏首先要理解紀律的概念，它與普遍接受的觀念不同。隻有當孩子成為自己的主人並遵循一些生活規則時，才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。它不同於舊式教育裏那種絕對的、不容辯駁的高壓政策下的“不許動”的原則，換句話說，紀律不是讓一個人默不作聲或一動不動，如果是這樣，就隻會讓孩子失去自我。
想讓孩子終身受益，並不斷完善他們的自製能力，我們就要有一些引導孩子遵循這些紀律的特殊技能。一旦孩子們學會了走動而不是坐著一動不動，那他就不是為學校而學習，而是為自己謀生活了。他將通過自己的習慣和實踐變得很能幹，在社會或社團活動中談吐自如、舉止得體。
當然，孩子的自由應限製在集體利益之內，這一集體可以是班級，也可以是家庭。從行為方式上看，孩子要達到的是有好的教養。因此，我們必須觀察孩子是否有衝撞或激怒他人的行為，是否有粗魯或不禮貌的行為。至於其他的行為，不管是怎樣的行為，表現為怎樣的行為方式，我們一方麵要允許，另一方麵還必須進行觀察。這是最重要的一點。不管是老師，還是家長，都要去訓練自己的觀察能力。並且應作為一個被動的觀察者，而不是一個主動並施加影響力的觀察者。這種被動性表現為：一種帶著渴望的好奇心，絕對尊重觀察到的一切。
這一原則肯定適用於學校裏那些首次展示出自己心理的孩子。人類在幼年時期所表現出來的智慧就如初升的太陽。我們必須虔誠地尊重孩子個性的初次展現。無論任何教育行為，如果它要行之有效的話，它就隻能是幫助生命充分發展。要達到這樣的效果，我們就非常有必要避免那些抑製自發行為和任意強加的行為。那些已習慣了普通學校那種舊式教育方法的人，尤其有必要接受這樣的訓練。
但把這種觀察訓練付諸實踐並不容易。這是一個積累的過程，如果我們在心理學的科學文化知識和實踐經驗越廣泛，我們就能越快地適應這個工作。漸漸地，我們就可以辨清哪些行為應該製止，哪些行為應該進行觀察。
在幹涉孩子之前，我們首先要注意觀察和識別孩子行為的性質。有這樣一個例子：一個小女孩把她的夥伴們召集到身旁，她站在他們中間開始一邊講話，一邊打手勢。教員立即跑向她，抓住她的手臂，告訴她不動，但這個小女孩，其實是在扮演教師或母親的角色，教他們做早禱，向聖人祈禱和畫十字架。她已經把自己當作一名教員了。
另一個孩子，他經常做一些無組織和搗蛋的行為。有一天，他非常小心地開始搬動桌子。不久，他就被教員要求站在那裏不要動，因為他弄出了太大的噪音。然而，這是孩子第一次想好好表現，這本應該是值得尊重的行為。
在“兒童之家”經常發生這樣的事情，當女教員把教具放回到盒子裏，一個孩子就會走近，拿起這個教具，模仿教師。但教師的第一想法就是讓孩子回到座位上，便對孩子說：“別動，回到你的座位上”。然而，孩子隻是想通過這個來表達他們想成為有益的人的欲望，對於教師來說，這本是教會孩子東西要擺放有序的一個好時機。
在“兒童之家”，最初的日子是教員們最困難的。為了能夠積極遵守紀律，孩子們學會的第一個思想就是能辨別好與壞。而教員的職責就是觀察孩子們有沒有混淆好與不好、壞與不壞這些概念。我們的目標就是建立一個積極的紀律、工作的紀律和有益的紀律而不是一個不動的、被動的和順從的紀律。