【元典】
唯天下至聖為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足有別也。
【譯文】隻有天下崇高的聖人，才能做到聰明智慧，能夠居上位而臨下民；寬宏大量，溫和柔順，能夠包容天下；奮發勇健，剛強堅毅，能夠決斷天下大事；威嚴莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬；條理清晰，詳辨明察，能夠辨別是非邪正。
【諸儒注疏】“聰明睿知”，生知之質。“臨”，謂居上而臨下也。其下四者，乃仁義禮知之德。“文”，文章也。“理”，條理也。“密”，詳細也。“察”，明辨也。
【理學講評】臨，是居上臨下。子思說：“居上位而臨下民，不是凡庸之人可以做得的，獨有天下的至聖，他是天之篤生，時之間出，為能聰無不聞，明無不見，睿無不通，智無不知，智過於一世之人，足以尊居上位，而臨禦天下也，其生知之質如此。以其德言之，為能寬廣而不狹隘，優裕而不急迫，溫和而不慘刻，柔順而不乖戾，足以容蓄天下，而包含遍覆之無外，其仁之德如此。又能奮發而不廢弛，強健而不畏縮，剛斷而不屈撓，果毅而不間斷，足以操守執持，而不為外物之所奪，其義之德如此。又能齋焉而極其純一，莊焉而極其端嚴，中焉而無少偏倚，正焉而無少邪僻，而凡處己行事，皆足以有敬而無一毫之慢，其禮之德如此。又能文焉而章美內蘊，理焉而脈絡中存，密焉而極其詳細，察焉而極其明辨，於凡是非邪正，皆足以分別而無一毫之差，其智之德又如此。”既獨稟聰明睿知之資，而又兼備仁義禮智之德，所以為天下之至聖也。
【元典】
溥博淵泉，而時出之。
【譯文】崇高的聖人，美德廣博而又深厚，並且時常會展現出來。
【諸儒注疏】“溥博”，周遍而廣闊也。“淵泉”，靜深而有本也。“出”，發見也。言五者之德充積於中，而以時發見於外也。
【理學講評】溥溥，是周遍而廣闊。淵泉，是靜深而有本。出，是發見於外。子思說：“天下至聖，既有是聰明睿知之資，又兼仁義禮智之德，其充積之盛，則周遍廣闊，備萬物之理而不可限量，何溥溥也。靜深有本，涵萬化之原而不可測度，何淵泉也。及其事至物來，有所感觸的時節，則聰明睿知，仁義禮智之德，自然發見於外，隨時應接而用之不窮焉。”蓋體無不具，故用無不周如此。
【元典】
溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。
【譯文】德性廣博如天，德性深厚如淵。美德表現在儀容上，百姓沒有誰不敬佩，表現在言談中，百姓沒有誰不信服。表現在行動上，百姓沒有誰不喜悅。
【諸儒注疏】言其充積其盛，而發見當其可也。
【理學講評】淵，是水深處。子思又形容聖人之德說：“凡物之溥博者，莫過於天，今聖德之溥博，不可限量，就如天之溥博一般，蓋非尋常之所謂溥博而已。物之淵泉者，莫過於淵，今聖德之淵泉，不可測度，就如淵之淵泉一般，蓋非尋常之所謂淵泉而已。由是時而著，見於容貌，則百姓每便都欽敬之，而無有褻慢者。時而發之於言語，則百姓每便都尊信之，而無有違疑者。時而措之於行事，則百姓每便都喜悅之，而無有怨惡者。”夫如天如淵，可見其充積之盛矣，民莫不敬信且說，可見其時出之妙矣。非至聖而能若是乎！
【元典】