改革開放30年來,我國逐漸形成了民族國家的利益認同模式。

第一,突破了傳統的“民族利益矛盾是階級利益矛盾”的局限,把民族利益矛盾界定為因社會、經濟、文化等發展差異而所產生的利益差別上的矛盾,具有曆史性、長期性、複雜性等特性。

第二,把對維護祖國統一、反對分裂、加快民族地區經濟社會的發展確定為當代中國民族國家的利益主題;逐步縮小地區之間的發展差距,實現全國經濟社會協調發展,最終達到全體人民共同富裕,是當代中國民族國家的根本利益認同;在新的曆史時期,搞好民族工作,增強民族團結,積極創造條件,加快發展少數民族和民族地區的經濟文化等各項事業,促進各民族共同繁榮,是建構當代中國民族國家利益認同的必然策略。

3以民主促進民族國家的政治認同

政治認同是現代民族國家認同建構的一個重要內容,是指政治主體(個體或群體)對一定的法律和政治製度的價值認可、讚同和確信,進而自覺地按它的要求規範自己的政治行為,積極地參與、維護和促進這種政治製度的運行和發展這樣的一種政治心理過程。政治認同確立了“我”在這個國家中的政治的身份、心理和行為。人們在多大程度上對這個民族國家產生政治認同,是以該民族國家為其個體成員所提供的政治權利和政治價值的大小為前提的,其中包括人的基本權利與自由、國家的民主與法治、政治的價值與合法性等方麵。黨的第三代中央領導集體以來,我國進一步推進社會主義民主政治建設,在建構當代中國民族國家政治認同上取得了新的理論成果。

第一,從“全麵推進建設中國特色社會主義”的高度看待社會主義民主政治建設和政治體製改革,中國民族國家的政治認同是社會主義性質的,是以黨的基本綱領為基礎的政治認同。

第二,尊重和保護人權是社會主義的基本政治特征,明確將尊重和保障人權作為政治體製改革和民主法製建設的一個基本目標納入中國跨世紀發展戰略之中,而“中國共產黨的執政就是領導和支持人民掌握管理國家權力,實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督,保證人民依法享有廣泛的權利和自由,尊重保障人權”,江澤民:《中國共產黨第十五屆全國代表大會的報告》。建設中國特色社會主義就是要從根本上解決人權問題,實現人的自由全麵發展。

第三,“發展社會主義民主政治,最根本的是要把堅持黨的領導結合起來,人民當家作主與依法治國有機統一起來”,江澤民:《中國共產黨第十五屆全國代表大會的報告》。維護人民的根本利益與政府依法行政結合起來。

第四,社會主義“社會民主”和“自主社會”的發展成為中國社會主義政治民主發展的一個重要形式:20世紀80年代到90年代末,村民自治製度的萌發及其逐漸法律化,90年代後期以來在城市基層“社區建設”運動基礎上發展起來的社區民主製度,1992年以來在企業民主管理基礎上發展起來的企業民主製度創新,社會主義市場經濟確立以來蓬勃發展的民間組織或中介組織構成中國“自主社會”的雛形。這些“社會民主”的合法性的確立,極大地促進了當代中國民族國家的政治認同的建構。

4以先進文化促進民族國家的文化認同

如我們所知,現代的民族國家,與傳統的法律帝國(如以統一的羅馬法整合各民族的羅馬帝國)和文明帝國(如以儒家文化認同為核心的中華帝國)不同的是,其本身就是一個文化與政治的結合,是在民族的基礎上形成的國家共同體,它既要有對法律和政治製度的政治認同,又要有基於民族本身的曆史宗教語言的文化認同。當代中國民族國家的文化認同是以社會主義先進文化為引領的文化認同,以先進的世界觀、人生觀、價值觀為核心,適應生產力發展的客觀要求,反映時代精神,引領社會發展方向的文化認同。

第一,先進的文化共同體認同。文化共同體是指具有共同的理想和相同的文化性狀的社會個體所構成的有序群體。任何民族國家的文化認同都是基於一種文化共同體的認同,當代中國的文化共同體認同是以中國特色社會主義建設為共同理想,以麵向現代化、麵向世界、麵向未來的,民族的、科學的、大眾的社會主義文化為性狀的認同。

第二,時代的創新文化認同。創新文化是指能激勵人們不斷創新的價值觀、態度、信念等人文精神的創新觀念文化和有助於創新的製度、規範等人文環境的創新製度文化。結合中國特色社會主義實踐,我國已經形成了一整套創新的製度文化:人才培養和使用製度、創新組織製度、創新發展的各項保障製度等;結合社會主義文明進步內在要求,我國確立了一係列文明共識:代表最廣大人民的根本利益、人民當家作主、德法並治與政黨民主等。

第三,社會主義核心價值認同。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

第四,和諧發展的文化認同。以和諧理念為核心,以人與人、人與社會、人與自然的和諧為價值目標,包括價值體係、思想道德、社會風尚、思想輿論、文化產品以及各種促進社會和諧的實踐活動等形式的文化形態、文化現象和文化性狀。

(四)當代中國民族國家角色建構及其理論成果

新中國成立後,中共第一代領導就向世界人民宣告,中國人民不計前嫌,願意在平等互利、尊重國家主權的基礎上與世界各國發展友好關係,中國將走和平發展的道路。在中國政府和中國人民的積極倡導和切實踐行下,和平共處五項原則逐漸為國際社會認同,成為當今國際交往中的一項基本準則。1955年,中國用“第三世界”向世界明確界定自己,使中國負責任的國家角色和民族形象得到世界各國政府、各國人民的認同和讚賞。當下,在充滿差異、矛盾和衝突的民族國家的全球交往中,民族國家將扮演怎樣的國際角色,將塑造出怎樣的國際形象,對當代中國社會主義性質的民族國家來說,更具有十分重要的戰略意義。為此黨的第三代中央領導集體以來,中央領導曾多次強調,中國人民應繼續為世界文明和世界人民作出更大的貢獻,在國家交往中,積極進行公正的規範倡導,勇於承擔自己的國際責任,真誠地對待各民族國家和世界各國人民,加強與國際社會的協調合作,這些努力極大地提升了中國民族國家的國際地位和國際形象。

1做負責任大國的思想

自20世紀90年代以來,中國這個有著13億人口、廣袤疆域的社會主義國家,其經濟持續快速發展,綜合國力顯著提高,國際影響力不斷擴大,而且近年來,中國積極發展對外友好交往,積極參與世界合作與對話,特別是在一些重大問題上,發揮著不可替代的國際作用。在這種背景下,中國政府如何遵守其承諾、做一個負責任的大國政府,長期以來一直是國際上備受關注的問題。1997年,美國總統克林頓在接待中國國家主席江澤民的宴會致辭中說,近20年中國實行的改革開放政策使得人民的生活、國家的教育水平以及中國在國際上的地位大大提高。……中國正作為一個對全球負責任的大國對國際社會的發展作出重大貢獻。江澤民在北京舉行的《維也納公約》締約方大會第五次會議的開幕式上,就環境保護、中國的環保政策等問題發表了重要講話,並強調:對於保護全球環境,中國是負責任的。《人民日報》1999年12月3日。中國政府和中國領導人站在曆史的高度,以世界的眼光來作出各項內政、外交重大決策。對此,時任外交部部長李肇星同誌在談到學習江澤民外交思想時,指出我們致力於人類和平與發展的崇高事業,努力在國際和地區事務中發揮建設性作用,展示了負責任的國際形象,贏得世界越來越多的尊重。李肇星:《外長李肇星談學習江澤民同誌外交思想的體會》,《人民日報》2006年9月30日。

至此,中國正在從一個對現有國際體係、國際秩序進行批判、抵製、鬥爭的革命者、批判者逐漸具有了參與性、建設性的角色性質,而做一個負責任的大國正是這一新定位的反映。從全體中國人民的根本利益出發,從維護全人類的共同利益出發,是中國做一個負責任大國的基本前提和基本原則;創造和平的國際環境,維護世界的和平、穩定和可持續發展是中國政府的國際責任,也是中國民族國家的責任。因此,中國主張世界上各種文明、不同的社會製度和發展道路應彼此尊重,在競爭比較中取長補短,在求同存異中共同發展。在處理國家關係時要追求互利共贏,從大處著眼,既要考慮自己利益,又要考慮對方利益。例如,在應對1997年亞洲金融風暴中,中國從國內人民和世界人民根本利益出發,堅持人民幣不貶值。在處理中美之間的人民幣彙率問題時,中國不以對抗和激化矛盾的方式對待問題,堅持現階段人民幣不能大幅升值、必須維持基本穩定政策的同時,也采取了一係列減輕人民幣升值壓力的措施,使中美兩國在人民幣彙率問題上的矛盾得到了化解。

2和平崛起的思想

中國經濟的迅速發展,中國教育科技實力的進步,中國軍事現代化進程的開啟,中國在國際政治中的作用的發揮,中國悠久曆史深厚的曆史文化的重新重視,同樣引起了國際社會對中國“崛起”的關注和擔心。一些國家或地區,尤其是一些一向不喜歡、不認同、不了解中國的國家或國外政治力量提出了各種版本的“中國威脅論”論調,如“中國經濟威脅論”、“中國軍事威脅論”、“中國糧食威脅論”、“中國資源威脅論”、“中國不確定論”等等;而中國國內也有許多人在關注和談論中國的崛起問題。對此,中國政府在各種外交場合強調,中國將繼續堅持走和平發展的道路,中國的崛起是和平的崛起,中國決不稱霸,中國的發展決不會對任何國家、對世界構成威脅,相反將有助於世界的和平、穩定和發展。

和平發展(崛起)理論是中國改革開放論壇理事長鄭必堅在2003年11月召開的博鼇亞洲論壇上首次提出的,此後胡錦濤總書記以及溫家寶總理在國內外不同場合具體闡述了中國和平發展的思想。2005年12月國務院發表了《中國的和平發展道路》白皮書,全麵闡釋了和平發展理論,並將其提升到中國國家發展戰略的高度。和平發展的基本要義在於:第一,中國的發展離不開世界。中國是在改革開放、融入世界後逐漸發展壯大起來的,中國的發展需要一個和平的國際環境,同時又以自身的發展促進世界的和平。第二,中國的發展主要依靠自身的力量,通過全體中國人民的艱苦奮鬥和改革創新實現發展,同時堅持改革開放,參與全球經濟競爭。中國的發展不是走曆史上西方國家殖民化的道路,也不是重複曆史上一些後發國家的武力征伐的道路,而是依靠自身的力量進行和平式的發展,參與經濟全球化的和平競爭。第三,中國的發展不會對世界構成威脅。中國走一條和平、共贏式的發展道路,“中國堅持實行互利共贏的對外開放戰略,把既符合本國利益又能促進共同發展作為處理與各國經貿關係的基本原則,堅持在平等、互利、互惠的基礎上同世界各國發展經貿關係,不斷為全球貿易持續增長作出貢獻”。中華人民共和國國務院新聞辦公室:《中國的和平發展道路》白皮書,2005年12月22日。和平發展理論向世界表明,中國將不會走挑戰世界秩序的道路,而是走一條合作、共贏式的發展道路,做體係的建設者而非挑戰者或破壞者。

3和諧世界的思想

在西方文化語彙中,“崛起”(rise)天然地與“衰亡”(decline/fall)聯係在一起,用以描述帝國(大國)命運。如愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》、保羅·肯尼迪的《大國的興衰》等曆史著作對帝國命運的探討,在一定程度上強化了西方語境對“崛起”的帝國意味,並含有“霸權交替”、“權力轉移”的潛在邏輯,因而新興大國的崛起往往引起傳統霸權國的不安;而篤信“民主和平論”的西方人對中國能夠走向民主的未來表示懷疑,因而他們更能認同“中國威脅論”,而懷疑“中國和平崛起論”。中國的另一種表達是“中華民族的偉大複興”,但“複興”一詞同樣會引起周邊國家對中國試圖恢複朝貢體係的疑慮。參見王義桅:《和平崛起的三重內涵》,《環球時報》2004年2月13日。所以,對於中國的發展與和平意願還真是要有一種很恰當的表達。進入21世紀,2005年9月15日中國國家主席胡錦濤在聯合國成立60周年首腦會議上發表題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話,首次向世界提出“共建和諧世界”的國際戰略主張,強調繼續堅持“維護世界和平,促進共同發展”的外交建設目標,又強調堅決走“和平的發展道路、開放的發展道路、合作的發展道路”。中國的“和諧世界”思想和理論逐漸為國際社會所認同,對中國的民族國家的世界角色和國際形象產生了積極的影響。

近年來,和諧世界論被逐漸發展為新時期中國對世界秩序的一種戰略構想。它實際上是對“和平外交”、“新安全觀”、“負責任大國”、“和平崛起”等國際戰略思想的發展,表達了中國政府對於世界秩序的基本構想和展望。它主要包括四個方麵的內容,即“民主、和睦、公正、包容”。中華人民共和國國務院新聞辦公室:《中國的和平發展道路》白皮書,2005年12月22日。和諧世界反對國際關係中的獨斷專行和單邊主義,反對以強淩弱,主張多邊主義和平等協商,促進國際關係的民主化。和諧世界堅持和睦互信,堅持以和平方式,通過平等協商和談判解決國際爭端或衝突,反對侵略或動輒使用武力或以武力相威脅,主張實行新安全觀,通過公平、有效的集體安全機製,共同防止衝突和戰爭。和諧世界主張實現全球經濟平衡有序發展,縮小而非擴大南北差距,實現共同發展和繁榮。和諧世界堅持文明的多樣性,主張各國應尊重彼此自主選擇社會製度和發展道路的權利,加強不同文明的對話和交流,反對文明衝突論和以我畫線。