黃帝先向歧伯提問：冬天應該出現如營的沉石脈，怎樣才算營呢？
岐伯回答說：冬天的脈，主應腎髒，而腎在五方（東西南北）中則屬北方，在五行（金木水火土）中屬水，而冬季則是萬物閉藏的季節，故脈氣來時而搏手，所以叫做營；與此相反的脈象，就是病脈。
黃帝又問：怎樣才算反常的脈象呢？
岐伯回答說：凡是其脈氣來時，如以指彈石一樣堅硬，叫做太過，主病在外，亦就是說主病不在人體內；凡是其脈去如數，叫做不及，主病在裏，亦就是說主病不在人體外。
黃帝又問：冬天太過與不及的脈象，其發病是怎樣的呢？
岐伯回答說：凡是人的腎脈太過，就會使人懶怠而肢體乏力，脊中疼痛，少氣不足以息，懶於說話；凡是心脈不及，則就會使人心中空虛，就如有饑餓的感覺，脊脅下清冷，脊骨疼痛，少腹脹滿，小便變為赤黃色。
以上所說的內容，來自《黃帝內經》“玉機真髒論篇第十九”。其原文為：
帝曰：善。冬脈如營，何如而營？岐伯曰：冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來沉以搏，故日營。反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。帝曰：冬脈太過與不及，其病者皆何如？岐伯曰：大過則令人解□，脊脈痛而少氣不欲言；其不及則令人心懸如病饑，胗中清，脊中痛，少腹滿，小便變赤黃。帝曰：善。
五、脾脈在五行中屬土
東方屬木，春主肝；西方屬金，秋主肺；南方屬火，夏主心；北方屬水，冬主腎；中央屬土，長夏主脾。
黃帝與岐伯討論醫學的時候，談到了有關“五髒”中的脾，在“五行”（金木水火土）中屬土。
黃帝向岐伯問：一年四季或曰“四時”春、夏、秋、冬的脈象，其特征是：隨著季節變化的不同，人們的脈象可隨著發生正常和不正常的變化，為什麼唯獨未論及到“五髒”中的脾脈，究竟脾脈的情形又是怎樣的呢？
岐伯回答說：人體內“五髒”中的脾脈，在“五行”（金木水火土）中屬土，在“五方”（東西南北中）位於中央，它的功能作用是滋養心、腎、肝、肺四髒。
黃帝又問：那麼脾髒的正常與不正常可以見到嗎？
岐伯回答說：正常的脾脈不可能見到，而脾髒的病脈則是可以見到的。
黃帝又問：脾髒的病脈是怎樣的呢？
岐伯回答說：凡是脾脈來時如水之流動，這叫做太過，主病在外，亦就是說主病不是在人體內；凡是其脈銳而短，如鳥之喙，叫做不及，主病在裏，亦就是說，主病不是在人體外。
黃帝又問：“五髒”中的脾為孤髒，位居於中央屬土，以灌溉四旁，它的太過和不及都可以使人發生病變，為什麼呢？
岐伯回答說：“五髒”中的脾髒太過，就會使人發生四肢不能舉動，所以，脾脈不及則使人九竅不通，名曰為“重弦”。
黃帝聽了岐伯的回答，便恭敬地對岐伯說：好，通過您的講解，我已經懂得了診脈或曰摸脈的基本要領了，這個可以說亦是屬於天下比較重要的中醫學的道理了。
我認為與《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恒》等書所闡述的道理，都是一致的。
還有需要說明的是：神就是生化之理，不息之機；神的功用，則是按著一定的規律循環和運轉，是不可違反其自身規律。倘若違反其正常的規律而不能運轉，這就失掉了它的生機了。
以上所說的內容，來自《黃帝內經》“玉機真髒論篇第十九”。其原文為：
帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主？岐伯曰：脾脈者土也，孤髒以灌四旁者也。帝曰：然則脾善惡，可得見之乎？岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。帝曰：惡者何如可見？岐伯曰：其來如水之流者，此謂大過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。帝曰：夫子言脾為孤髒，中央土以灌四旁，其太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人四肢不舉；其不及，則令人九竅不通，名曰重強。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數。《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恒》，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦讀之，名曰玉機。