以上所說的內容，來自《黃帝內經》“玉機真髒論篇第十九”。其原文為：
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也。故其氣來，耎弱輕虛而滑，端直以長，故日弦。反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：大過則令人善怒，忽忽眩冒而巔疾；其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
二、夏天的脈主應心髒
按照中醫學的認識和解釋來說，人夏天的脈，主應心髒。
黃帝和岐伯討論醫學的時候，歸納概括出了相當符合中醫學的認識和解釋。
黃帝向岐伯提問說：夏天應該出現鉤脈，那麼應該怎樣才算鉤脈呢？
岐伯回答說：夏天的脈，主應心髒；而心在五方（東西南北）中則屬南方，在五行（金木水火土）中屬火；而夏天則是萬物生長茂盛的季節，故脈氣來時充盛，去時輕微，好有一比：猶如鉤的形狀，所以叫做“鉤”。與此相反的脈象，就是病脈。
黃帝又問，怎樣才算反常的脈象呢？
岐伯回答說：凡是其脈氣來時充盛去時亦充盛，這叫做太過，主病在外，亦就是說主病不是在人體內；如果是脈氣來時輕微而充盛，去時反而充盛，叫做不及，主病在裏，亦就是說主病不是在人體外。
黃帝向岐伯又問，夏天太過和不及的脈象，其發病是怎樣的呢？
岐伯回答說：凡是人的心脈太過，會使人身體發熱、肌膚疼痛、浸滔瘡等病；而心脈不及，就會產生虛煩，上及於肺，就會發生咳嗽吐痰；下及腸胃，則就會產生氣泄。
以上所說的內容，來自《黃帝內經》“玉機真髒論篇第十九”。其原文為：
帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰，故日鉤。反此者病。帝曰：何如而反？
岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂大過，病在外；其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。
帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
三、秋天的脈主應肺髒
按照中醫學的認識和解，秋天的脈，主應肺髒。
黃帝和岐伯討論醫學的時候，歸納概括出了相當符合中醫學的認識和解釋。
黃帝問：人秋天應該出現浮脈，怎樣才算浮呢？
岐伯回答說：秋天的脈，主應肺髒；而肺在五方（東西南北）中則屬西方，在五行（金木水火土）中屬金；而秋天是萬物收成的季節，故脈氣來時浮；與此相反的脈象，就是病脈。
黃帝又問，怎樣才算反常的脈象呢？
岐伯回答說：凡是其脈氣來時浮而中央堅，兩旁虛，這叫做太過，主病在外，亦就是說主病不在人的身體內；凡是其脈氣來時浮而微，叫做不及，主病在裏，亦就是說主病不在人體外。
黃帝又問：秋天太過與不及的脈象，其發病是怎樣的呢？
岐伯回答說：凡是人的肺脈太過，就會使人其氣上逆，背部疼痛，慍然而不舒暢；而肺脈不及，就會使人呼吸短氣、喘咳或氣上逆而咳血，喉間有喘鳴的聲音。
以上所說的內容，來自《黃帝內經》“玉機真髒論篇第十九”。其原文為：
帝曰：善。秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也。故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故日浮。反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來，毛而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外；其氣來，毛而微，此謂不及，病在中。帝曰：秋脈大過與不及，其病皆何如？岐伯曰：大過則令人逆氣而背痛，慍慍然；其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
四、冬天的脈主應腎髒
按照中醫學的認識和解釋，冬天的脈，應主腎髒。
黃帝和岐伯討論醫學的時候，歸納概括出相當符合中醫學的認識和解釋。