那天中午，我睜開睡意惺忪的眼睛，歎氣道：“我的生活，真如作家路遙所說的‘早晨是從中午開始’的啊！”翻了個身，便欣喜若狂地吟唱起《三國演義》“三顧茅廬”一節中，諸葛亮睡醒時所吟的這首詩：
“大夢誰先覺，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日遲遲。”
午飯後，我如約返回到我的書房“垂釣齋”裏，靜坐在茶海前，沏了一壺功夫茶，玩弄了半天將茶泡好，隻喝了一口便把茶杯放下，看著茶海上擺放的小玩意瓷器“薑太公”發呆。過了許久，不知不覺又將視線轉移到了博古架前擱置的古琴上，我盯著古琴邊看邊點燃一支煙，歎氣道：
“泠泠七弦上，靜聽鬆風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。”
劉長卿真是牛人啊！要不豈能在唐代，就把千年之後我們今人的心靈看穿，發出這樣的感慨呢？
“獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。
深林人不知，明月來相照。”
世人皆說摩詰畫絕，詩更妙。餘以為一點不為過，否則，這首詩中有畫的經典佳作，怎麼可能讓人吟唱稱讚呢？
我自言自語完後，情不自禁地站起來走到博古架前，取出一支香並點燃，插在古琴桌的香爐裏，就安靜地坐下來彈起了“竹林七賢”阮籍所作的古琴曲《酒狂》。將其彈完後，感覺還是未能盡興，便又彈撥起了《秋風詞》，並肆意放蕩地邊彈邊吟唱起來：
“秋風清，秋月明。
落葉聚還散，寒鴉棲複驚。
相親相見知何日，此時此夜難為情。
入我相思門，知我相思苦。
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
早知如此絆人心，何如當初莫相識。”
當我彈完古琴，雙手輕輕地撫在琴弦上時，心裏平靜了許多，覺得自己猶如閑雲野鶴一般，在空曠幽靜的深山老林之中，盡情地釋放自己。過了一會，回過神來的自己，將目光慢慢地投放到擺滿筆墨紙硯的書案上，眼睛總是凝視著一支雕刻精美的紅木筆筒裏的毛筆，幾次想動身拿起它隨性塗鴉，但始終沒有挪動身體。沉默片刻，又將琴弦撥動了一下，非常專注地瞅望著書案正對麵靠牆的書架。這書架是棗木和榆木混搭而作成的，其重要特點是外觀保存了樹木原本的形狀，不僅看起來沒有任何的修飾工藝，而且粗糙不平，散發著一股原生態的醇香之氣，顯得十分古樸典雅。書架上擺滿了書籍，乍眼一看，似乎是雜亂無序的堆放，但對於我而言，卻是井井有條的。有時我想閱讀哪本書，在書架上很快就能找到，我對書的這種默契，勝似圖書館的管理員。更有趣的是，我對書不僅癡迷喜歡，而且愛書成癖。我之所以這麼說，是因為在我的人生信條中，有“三個不”對外的原則：一是，我的書不外借；其次，我的毛筆不外用；最後，我的女人不對外分享。現在我對著書架想起了田園詩人陶淵明，索性來到書架旁抽出他的文集，隨便翻閱了起來。當看到他的《五柳先生傳》時，就興致高昂地讀了起來：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌……”我拿著書邊讀邊在地上走動，當把這篇文章讀完時，腦海中又浮現出風流才子唐伯虎和揚州八怪鄭板橋。順手就把書丟放在書案上，緊接著在案子上鋪好一張完好無損、黃白無暇的宣紙，拿起墨汁給硯台上倒了一些，隨手在紅木筆筒裏取出一支毛筆，即將要蘸墨時又放了回去，猶豫了一下，在筆架上又重新取了一支，蘸好墨，提起筆肆意揮毫，將唐伯虎的這首詩寫出：
“鉤月樵雲共白頭，也無榮辱也無憂。
相逢恰到投機處，山自青青水自流。”
趁著難得有這樣閑情灑脫的情趣，又鋪了一張紙，縱情狂舞地寫就鄭板橋的這首詩：
“一間茅屋在深山，白雲半間僧半間。
白雲有時行雨去，回頭卻羨老僧閑。”
這一刻，我雖然將自己的肉體置身於繁華市井的鬥室之中，可是我的精神靈魂卻早已躲藏於溪水纏繞、叢林茂密的曠野幽穀裏。我第一次意識到我生錯了時代，我很想穿越，但是這隻能是幻想。我在心底告訴自己，無法逃離現實社會，就要學會順從。若要在這個時代找回真實的自我，唯有與眾生同流，但不合汙。哪怕如同今天一般，孑然一身，孤芳自賞，僅此自娛耳！餘以為不是荒廢度日，即有今生，豈不悠哉？樂哉？