我們經常看到一個醜陋、愚蠢和粗野的家夥比聰明、有文化修養和親切可愛的人更能獲得女人的歡心。
當女人說愛上了男人的頭腦思想時，那是本性退化的過激表現。相比之下，在男人對女人發自本能的愛情中，男人並不會受到女人性格素質的左右。
但女人的智力素質卻會發揮出某種影響，因為這些東西是由母親遺傳給孩子的。不過，這種影響卻輕易被美麗的身體所壓倒，因為後者關乎更為關鍵的東西，所以，後者產生的影響是直接的。
由於對母親的智力影響孩子的智力有所感覺和有所經驗，所以，母親們會讓女兒們學習優美藝術、語言，等等，以讓她們在男人的眼裏顯得更有魅力。在這裏，她們試圖運用人為的手段促進智力，就像在需要的時候她們會人為地增大其臀部和隆起其胸部一樣。
所有性別特性都是某一片麵的特性。每一個人都需要得到與自己個體的片麵特性相反的某一片麵特性，以便互相取長補短，共同構成一個完整的人類典型。
最有男子氣的男人會尋找最有女人味的女人，反之亦然。
每個人都會尋找在性別特性程度上與自己相應的異性。至於兩人間在這方麵的對應達到了何種程度，那就由男女雙方憑本能去感覺。
一個男人的肌肉力量越弱，那他就越想找個身強體壯的女人，女人也會做出同樣的事情。因為女人稍欠肌肉力量是合乎自然和普遍的情形，所以，一般來說，女人都會更喜歡強壯的男人。
有時候，一個男人會愛上一個明顯醜陋的女人——出現這種情形是因為除了上麵所討論的男、女特性程度恰好互相對應而構成和諧以外，女方身上的總體反常之處也與這個男人所具有的反常之處恰成對比，並因此發揮糾正和調整的作用。
我們是那樣認真地審視和檢查女人身體的每一部分——當然，女人也從她的角度檢查男人。我們察看一個開始獲得我們歡心的女人時，那種態度真是小心翼翼和一絲不苟。我們在選擇時執迷不悟、一意孤行。新郎對新娘密切留意，以防在哪個方麵因看走了眼而出錯，並且他對女方身體關鍵部位的太過或者不及的高度重視——所有這些謹慎和認真是與最終目的的重要性完全相稱的。
當兩個年輕異性首次見麵時，在那種互相打量的無意識的認真勁裏，在投向對方的特征和部位的探求、查詢的銳利眼神中，都隱藏著某種奇特的東西。
這種考察和探求也就是種屬守護神對這男女雙方有可能生產的個人及其素質的思考。男女各自對對方的滿意和渴望程度由這種思考的結果而定。
……真正的愛情有一種超越了個體的目的。
純粹的性的衝動就是平凡、庸俗的，因為這種性欲並沒有個人化，它的對象是所有的異性。這種性欲隻是爭取在數量上保存種屬，而很少考慮到質量問題。
個人化以及與之相伴的強烈愛欲卻可以達到這樣厲害的程度，以致如果無法得到滿足，那這塵世間的一切好處，甚至生命本身都會失去其價值。
這種異乎尋常的激情的根源，除了上述選擇性愛對象所進行的種種考慮以外，肯定還有其他無意識的考慮——而這些我們是無法看見的。
這一強烈的欲望攫住了他（它）們的心。他（它）們誤以為是為了自身的緣故而渴求，但其實，他（它）們此刻追求的是純粹形而上，亦即存在於現象係列事物之外的目的。
也就是說，當將來的個體要闖進生存的渴望……反映在現象裏，它就成為了這一個體將來雙親之間強烈的、把別的一切置之度外的愛欲激情。
這種渴望表現為一個絕無僅有的錯覺——正是因為這一錯覺的作用，一個熱戀中的人才會為了和這一女人同床共枕，不惜獻出這世上的一切好處。但與這一女人同眠事實上並不比和其他別的女人同眠給他帶來更多東西。
可是不管怎麼樣，能夠與這一女人大被同眠就是他期望達到的目的——這一事實可以由此看得出來：甚至這種強烈的情欲，就像其他所有情欲一樣，也在享受個中歡娛的當下消退了，當事人為此也感到無比驚訝。
這種渴望和思慕把得到某一特定的女子與享受無盡快樂緊緊地聯結了起來，一旦想到不可能占有這個女子就會感受到無以名狀的痛楚。
愛欲的這種渴望和痛苦不可能出自一個匆匆而逝的個體所能有的需求。這些渴望和痛苦其實是種屬精靈發出的歎息——這一種屬精靈在此看到了能夠達致其目的的無可替代的手段。它要麼得償所願，要麼眼巴巴看著機會失之交臂。它因此發出了沉重的呻吟聲。
唯獨種屬才會有無盡的生命，並因此具備能力擁有無盡的渴望、無盡的滿足和無盡的痛苦。但這些東西現在都被囚困在一個凡夫的狹窄胸膛之內，這也就難怪他的心胸似乎都要爆裂了。
盡管胸中充滿了無盡的酸、甜、苦、辣，但卻又無法找到言語直抒胸臆。因此，這些也就成為了所有偉大情愛詩篇的素材——這些詩篇據此采用了超驗的、翱翔於塵世事物之上的形象比喻。
對所愛的人那種無以複加的讚賞，不可能是建立在她所具有的精神素質或者客觀的、實在的優點之上，因為墜入情網者通常還沒有對他的戀人了解到這個分上。
唯獨種屬的精靈才可以一眼就看出這女子對於種屬及其目的所具有的價值。一般來說，激情都是在看到對方的第一眼燃起。
情欲無法滿足會導致悲劇性的結局
失去了所愛的人——無論是因為情敵或者死亡的原因——的痛苦對於熱戀中的人來說，更甚於任何其他的痛苦，因為這種痛苦具有超驗的特性——它不僅涉及個人，而且還涉及個人所具有的長久、永恒的本性和種屬的生命。
出於愛情的嫉妒是那樣的厲害和折磨人，而放棄我們的戀人則是所能做出的最大犧牲。
一個英雄以慟哭、悲鳴為恥，但發自愛情的除外。因為在這裏，痛哭流涕的不是他這個人，而是他的整個種屬。
在這裏，此前一直壓倒了各種利害得失的榮譽和尊嚴，一旦在性愛，亦即種屬的利益加入戰團，並看到了更大的利益所在以後，就馬上夾著尾巴潰敗了。
因為相對純粹個體的利益性愛占據著絕對的優勢，不管後者有多重要。因此，榮譽、責任、忠誠能夠抵擋住其他的誘惑，甚至死亡的威脅，卻唯獨臣服於性愛。
同樣，在私人生活裏，沒有哪些方麵比性愛問題更讓人缺乏認真態度的了。
那些在其他方麵相當忠誠、老實和公正的人，一旦強烈的性愛，亦即種屬的利益，俘虜了他們，有時也會變得輕率和隨便，無所顧忌地做出通奸行為。
當社會地位的差異和類似情形妨礙狂熱戀人的結合時，種屬守護神同樣輕而易舉地把這些東西視若無物，隨手把它們推到一邊去。種屬守護神追求的目的關乎無盡的後世，人為的規章、法令和顧慮都被棄如敝屣。
出於這同樣深藏不露的原因，一旦狂熱愛情的目的受到威脅，人們就會不惜冒險，甚至膽小、怯懦的人在此時都會變得勇氣十足。
在戲劇和小說裏，年輕的主人公維護自己的愛情，亦即種屬的利益，終於戰勝了那些關注著主人公個體幸福的老一輩人——每當看到這些，我們就感同身受地為他們高興。
這些戀人的努力和爭取在我們眼裏比所有妨礙、阻撓他們愛情的東西都更重要和偉大，所以，也更公正、合理，正如種屬比個體重要得多一樣。
處於最強烈的愛欲狀態時，這一美好的幻象會照射出熠熠光彩。如果無法達到愛欲的目的，那甚至生命本身也會失去其所有魅力。生活從此就會顯得平淡、乏味、了無生趣，以致對生活的厭惡甚至壓倒了對死亡的恐懼。
情欲的滿足也是一種錯覺
在故事的結尾，作者會放心大膽地讓有情人贏得勝利，終成眷屬，因為作者和這些有情人一道受到這一錯覺的影響：這些有情人終於奠定了自己的幸福。但實質上，他們隻是為了種屬的利益，罔顧深謀遠慮的長輩的意願，甘願奉獻了自己的安樂。
在個別、反常的滑稽劇中，作者則試圖把這種情形顛倒過來：主人公以種屬的目的為代價，換取了個人的幸福。但觀眾感覺到了種屬守護神所受到的苦痛，他們不會因個人為此得到了好處而感到有所安慰。
一個處於熱戀狀態的人常常會有滑稽性的，時而又是悲劇性的表現。這兩種情形之所以出現是因為一旦被種屬精靈所占據，個人也就聽任它的擺布，再也不屬於自己。這樣，他的行為與他的個人就不相一致了。
處於強烈的愛欲狀態時，一個人的思想會沾上某種詩意的、崇高的色彩，甚至帶有一種超驗的和超越肉體的傾向。因此緣故，他的眼睛似乎再也無法看清自己真正的、屬於自然和肉體的目的。
正是因為戀人感覺到自己正在從事著具有超驗重要性的事情，所以，他們才會超越了所有塵世、凡俗的事情，甚至超越了他們自己，並使他們的那些肉體欲望裹上這樣一層超越肉體的外衣。
哪怕是一個最幹巴、乏味的人，他的愛情仍然構成了他生命中的一段詩意的時光。當這種情形出現時，我們有時候就會看到某種滑稽的色彩。
不僅無法獲得滿足的情欲有時候會導致悲劇性的結局，就算這情欲得到了滿足，它帶來的結果仍然更多的是不幸，而非幸福。
這種激情所提出的要求經常與當事男子或者女子的個人利益相互抵觸，以致損害了後者。因為這些要求與他或她其他方麵的處境不相吻合，建立於這些處境的生活計劃也就被擾亂了。