事實上，性愛不僅經常與人的外在處境不相協調，它甚至與情人自身的個性也產生了齟齬，因為這情欲的對象，除了在性關係方麵以外，在這一戀人看來卻是可憎、可鄙，甚至是可怕的。
但種屬意欲卻比個體意欲強勁得多，在情網中掙紮的人對種種他會感到討厭的素質甚至視而不見，對其他一切都得過且過，對一切事情都做出錯誤的判斷，並把自己和激情的對象永遠地聯結在一起。
他完全徹底地陶醉於自己的錯覺之中。而一旦種屬意欲得到了滿足，這一錯覺也就煙消雲散了，留下來的隻是讓自己厭煩的終身伴侶。
隻能由此解釋為何我們經常看到一些相當理性，甚至是優秀、傑出的人物竟然與悍婦、潑婦共結連理——他們為何做出這樣的選擇是我們簡直無法理解的。正是因為這一大原因，古人把愛情表現為盲目的。
事實上，一個熱戀中的男人或許在其未來配偶的身上清楚看到和頗為痛心地感覺到那些性格、脾性方麵種種令人難以忍受的缺點——它們必將讓他一輩子受累——但這些仍然沒能把他嚇倒。
因為他歸根到底不是在追求自己的利益，他考慮的隻是將要進入生存的第三者的利益，雖然在他錯覺的意識裏，他以為尋求的是自己的利益。
正是因為沒有追求自己的利益，所以，它才成為了偉大的標誌——這無論在哪裏都是這樣。它甚至使激烈的愛欲也帶上了某種偉大、崇高的色彩，並使這種愛欲成為詩歌理所當然的題材。
性愛甚至與對性愛對象至為強烈的憎恨情緒相安無事、和平共處，因此，柏拉圖把性愛比作狼對羊的愛。
由性愛激起的對戀人的憎恨有時候會達到這樣的程度，他甚至動手把她謀殺了，然後自殺。
當熱戀中的情人把對方的冷淡和對方從自己的痛苦中獲得虛榮心的快感形容為殘忍時，他可的確一點也沒有誇張。
熱戀中的人現正處於一種衝動之中——它類似於昆蟲的本能。這種衝動迫使他無條件地追隨自己的目標，不顧理智的分析、推理，把其他一切都置之度外。
不止一個彼特拉克帶著未曾滿足的愛欲——那就像拴在腳上當啷作響的鐵鐐——從此艱難吃力、壯誌難酬地走完一生，在孤獨的林子裏歎息。但同時又兼備詩才的則隻有彼特拉克而已。
事實上，種屬的守護神與每個人自己的守護神通常勢同水火，前者是後者的追捕者和敵人，總是隨時準備著為達到自己的目的而絲毫不帶憐憫地破壞個人的幸福。
可怕的利箭、盲目、翅膀就是丘比特的標誌和象征。翅膀表明了反複無常。而反複無常一般隻是伴隨著失望一道出現，後者則是獲得滿足以後的結果。
因為情欲是建立在一種錯覺之上——這種錯覺把隻是對於種屬才具有價值的東西誤以為對於個體具有價值——所以，在種屬達到目的以後，這一幻象就消失無蹤了。
原先占據了個體的種屬精靈現在放過了這一個體。被種屬精靈放棄以後，個體重又回複到原來的狹窄和匱乏中去。
他驚訝地看到：在自己做出了如此高尚、英勇和不懈的努力爭取以後，他所獲得的快樂除了性欲得到了滿足以外，再沒有別的東西。他發現自己並不像原先期待的那樣比以前幸福了許多。他發現自己被種屬意欲蒙騙了。
假如彼特拉克的情欲得到了滿足，從那一刻起，他的歌唱就會停止，就像下完了蛋的鳥兒一樣。
如果理性的思考大概能夠產生點滴效果的話，那麼，我所揭示的基本真理就會比任何其他的理性思考都更有效地幫助人們製服這種情欲。
有時候，與狂熱的性愛結合在一起的是一種出自完全不同源頭的感情，也就是說，是一種建立在性情相投基礎上的真正的友誼，但這種友誼經常隻在真正的性愛因獲得滿足而熄滅以後才會出現。
人們為了滿足性欲而小心翼翼地選擇異性伴侶——這裏包括性愛的無數強烈等級，最高一級則為狂熱的激情——完全是因為人們嚴肅、認真地關注其後代的個人特性。
為何戀愛著的男人把全副身心交付出去，誠惶誠恐地看著對方的眼色，隨時準備著為她做出種種犧牲？因為渴求她的是他身上的不朽部分，而渴求任何別的都永遠隻是他身上的可朽部分而已。
那種目標指向某一特定女子的迫切甚或熾熱的渴望，就是證實我們那不可消滅的本質內核以及它在種屬延續著生存的直接憑據。
在這一片喧嚷、騷動之中，我們卻看到了兩個戀人百忙當中互相投向對方充滿渴望的一眼。為何這樣秘密、膽怯、躲躲閃閃？因為這些戀人是叛變者——他（她）們在暗中爭取延續那要不是這樣很快就會終結的全部困苦和煩惱。他們打算阻止這一結局的到來，就像其他像他們那樣的人在這之前所成功做了的一樣。
婚姻的本質是實現種屬的利益
男女雙方必須做出這樣的安排：男方可以從女方那裏得到他要的那一樣東西，但條件是他必須承擔照顧女方一切的任務，以及雙方的結合所生下的子女。
出於兩情相悅而結秦晉之好的人，有時候在智力本質方麵差異相當懸殊。例如，男方是一個粗魯、孔武有力、思想狹窄的人，女方則溫柔、思慮細膩、富於審美情趣和文化修養等。或者，男方學富五車，甚至是個思想天才，而女方則是十足的呆頭鵝。
人們在婚姻裏尋找的不是賣弄才智的消遣，而是生兒育女。婚姻是兩顆心，而不是兩個腦的結合。
出自愛情的婚姻，其締結是為著種屬，而不是個體的利益。雖然當事人誤以為在謀求自己的幸福，但他們真正的目的卻不為他們所了解。
雖然這兩個人由於本能的錯覺——它是狂熱愛情的本質——而走到了一起，這兩人在其他方麵的差異通常卻是很大的。當錯覺消失以後——這是必然發生的事情——其他方麵的差異就會暴露於光天化日之下。
出自愛情的婚姻一般來說都會導致不幸福的結局，因為這樣的婚姻就是為了將來的後代而付出了現在的代價。
出自舒適生活考慮而締結的婚姻——這經常是聽從父母的選擇——則是相反的情形。在這裏，人們主要的考慮——不管它們是什麼——起碼是現實的，不會自動地消失。這種婚姻著眼於現在一代人的幸福。
在婚姻問題上隻看在金錢的分上，而非考慮滿足自己喜好的男人，更多的是活在個體而非種屬之中。這種做法直接與真理相悖，因此，它看上去就是違反自然的，並且引來人們某種鄙夷。
如果一個女孩不聽其父母的建議，拒絕了一個有錢、年紀又不老的男人的求婚，把所有舒適生活的考慮擱置一邊，做出了符合自己本能喜愛的選擇，那她的做法就是為了種屬而犧牲了自己個體的安樂。
正因為這樣，我們才不由自主地給予她某種讚許：因為她挑選了更為重要的事情，並且以大自然（更準確地說是種屬）的意識行事。而她的父母則本著個體自我的思想給她出謀劃策。
我們似乎看到：在締結婚姻時，要麼我們的個體，要麼種屬的利益，這兩者之一肯定會受到損害。通常就是這樣的情形，因為優厚的物質條件和狂熱的愛情結合一道是至為罕有的好運。
大多數人的身體、道德，或者智力都相當差勁和可憐——其原因或許部分就在於人們在選擇自己的婚姻伴侶時通常不是出於純粹的喜好，而是考慮各種外在的因素和聽任偶然的情形。
但如果人們在考慮舒適生活的同時，也在某種程度上考慮自己個人的喜愛，那就等於是和種屬的精靈達成了妥協。
眾所周知，幸福的婚姻是稀有的，這正好是因為婚姻的本質就在於它主要著眼於將來的一代，而不是現在這一代人。
性是一個公開的秘密
但是，意欲借以肯定自身、人們借以進入生存的行為（性行為），卻是所有人在內心深處都為之感到羞恥的行為。怪不得人們要小心翼翼隱藏起這些行為。
在性行為完成以後，某種奇特的苦惱和懊悔就會尾隨而至。在第一次完成性行為以後，這種情形就尤為明顯。而總的說來，一個人的本性越高貴，那他就越清楚地感受到這些心情。
一旦自己的這些行為被人們撞個正著，所引起的慌亂就猶如在犯罪時被別人逮個正著一樣。這樣的行為，在我們冷靜對其反省時，通常會引起我們的不快。在心境升華之時，想起這些行為，會引起我們的厭惡。
人的一生及其無休止的勞作、困頓和苦難，可被視為對性行為，亦即對明確肯定生存意欲的說明和解釋。
性行為之於這一世界，就猶如文字之於文字所要表示的巨謎。……也就是說，通過性行為，這一世界的內在本質至為清晰地表達了出來。
因此，性行為作為意欲最清晰的表達，就是這一世界的內核、精髓、總綱。因此，透過性行為，我們得以一窺這一世界的本質和驅力。這就是標示那神秘之謎的文字。
性行為是人人都必須忌諱的事情，是一公開的秘密——這種事情是我們無論何時無論何地都不可以赤裸裸拿出來談論的。對這種事情，無論何時無論何地人們又都心照不宣。這種事情因此總是藏在每一個人的頭腦裏麵。正因為這樣，稍微一點點暗示，大家馬上就會心領神會。
不管在哪裏，人們一方麵熱衷於男女情事，另一方麵對別人的風流韻事絲毫不會感到奇怪，不用說也能猜到幾分。讓人感到滑稽的隻是對這一頭等的大事，人們卻總是秘而不宣。