第九章 愛情與婚姻的本質是種屬的意欲
愛情根植於性欲
所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都隻是植根於性欲之中。它的確就是一種更清楚明確、具體特定、在最嚴格意義上個人化了的性欲。
雖然性欲本身是一種出於主體的需要，但它卻懂得非常巧妙地戴上一副客觀讚賞的麵具以欺騙意識。大自然需要運用這種策略以達到其目的。
在每一個兩情相悅的例子裏，無論男女雙方彼此的讚賞和欽佩顯得多麼客觀和帶有如何崇高的意味，其唯一的目標隻是生產一個具有特定本質的個體而已。
在戀愛事件裏，重要的或許不是彼此的愛慕，而是占有對方，也就是說，享受對方的身體。盡管我們確信得到了異性一方的愛慕，但如果無法獲得她的身體，前者絲毫無法彌補後者，也無法給我們以安慰。
相比之下，那些深愛著對方，卻又得不到對方同樣愛意的人，隻要能夠占有對方的身體，亦即得到肉體的歡娛，那他也就可以勉強湊合。
性愛表現為至為強勁、活躍的推動力，它僅次於對生命的愛。
性愛持續不斷地占去人類中年輕一輩的一半精力和思想，性愛是幾乎所有願望和努力的最終目標。
至關重要的人類事務受到性愛的左右，每過一小時人們就會因為它而中斷正在嚴肅、認真進行的事情，甚至最偉大的精神頭腦也間或因為它而陷入迷惘和混亂之中。
性愛無所顧忌地以那些毫無價值的東西幹擾了政治家的談判、協商和學者們的探求、研究，它會無師自通地把傳達愛意的小紙條和卷發束偷偷地夾進甚至是傳道的夾包、哲學的手稿裏麵。
每天，性愛都挑起和煽動糊裏糊塗、惡劣野蠻的爭執鬥毆，解除了人與人之間最珍貴的聯係，破壞了最牢不可破的團結。
性愛要求我們時而為它獻出健康或者生命，時而又得奉上財富、地位和幸福。性愛甚至使先前誠實可靠的人變得失去良心、肆無忌憚，把一直忠心耿耿的人淪為叛徒。
總的看來，性愛就好像一個充滿敵意的魔鬼——它執意要把一切都顛倒過來，弄成混亂的局麵。
戀人間的愛慕實際上是新個體的生命意欲
真理的精靈會向嚴肅認真的探究者慢慢顯露答案：我們現在麵對的性愛問題可一點都不是雞毛蒜皮的小事，相反，這種事情的重要性是與人們所做出的認真、不懈的努力完全相稱的。
所有情事的最終目標……實際上比人生中任何其他目標都重要。它們值得人們如此一絲不苟、認真地展開追求。
這些情事所決定的，不是別的，而是下一代人的構成。當我們退出舞台以後，將要粉墨登場的角色——他們的存在和素質——就全由這些風流韻事所決定。
現在一代人的總體情事，就是人類為將來一代人的構成——而將來一代人又決定了以後無數代人的構成——所做出的考慮。
這事情（性愛）極其重要，因為它並不像其他事情那樣，隻關乎個人的悲歡哀樂，而是關乎將來人類的存在和特定構成。
正是因為情愛事關重大，情愛事件才顯得莊嚴偉大和崇高感人，愛情的狂喜和痛苦也才有了超驗的特性。
千百年來，文學家樂此不疲地通過無數事例把愛情的這些心醉神迷和傷心欲絕表現出來，因為沒有任何其他題材能比性愛更加吸引人們的興趣。
由於這一題材涉及種屬的喜怒哀樂，而其他各類題材隻關乎個體的事情，所以，它與其他題材的關係就像是一個實體與這一實體的某一表麵的關係一樣。
正因為這樣，一部戲劇如果缺少了愛情情節，那它就很難吸引觀眾的興趣。並且，無論人們如何周而複始地重彈這一老調，它也永遠不會有窮盡的時候。
整段浪漫情事的真正目的就是生下這一特定的小孩，雖然沉浸在愛情之中的當事雙方並不會意識到這一點，至於為達到這一目的而采用的手段和方法則是次等重要的。
盡管那些具有高尚和多愁善感心靈的人，尤其是那些處於熱戀之中的人如何大聲反對我的這一大膽、不客氣、現實的觀點，但他們可都是錯的。這是因為：難道下一代人的個性素質不是一個比那些洋溢的激情和脫離現實的肥皂泡高得多和有價值得多的目標嗎？
的確，在這世上所有的目標當中，還有一個目標比這一目標更重要和更遠大嗎？也隻有這樣的目標才配得上我們對愛之激情的深切感受，與愛情相伴的認真、執著，以及這愛情賦予當時情景中微小細節的重要性。
隻有當我們把這一目的認定為真實的，那我們為了得到心儀的對象而經曆的瑣碎事情和沒完沒了的折騰、痛苦才似乎與整件事情相稱。
事實上，早在我們為滿足性的衝動而執拗和具體確切地做出深謀遠慮的選擇時，這將來的一代就已經蠢蠢欲動了。
兩個戀人間逐漸加深的愛慕實際上就是新個體的生命意欲，而這新個體就是兩個戀人可以並且渴望生產的。
被愛的個人越能夠唯一滿足愛人的願望——無論這是被愛者外在部分抑或內在素質的原因——和投合愛人那因其自身個性而產生的需要，那這種激情就越強烈。
每個人首先都明確喜歡和熱切追求最美麗的個體，也就是說，把種屬的特征表現得至為純粹的人。
其次，每個人都會在其對象身上特別要求他自身欠缺的優點，甚至與自己的缺陷恰成相反對照的那些缺陷在他的眼裏也被看作是美的。
男人在看到一個符合自己美的標準的女人時，會感覺到心醉神迷，頭腦中出現的假象會讓他以為與這一個女人結合就是在這世上至為美好的事情——這種錯覺就正是種屬的感覺。
這一肉欲享受的錯覺向這個男人虛構出這樣的前景：在一個他覺得美麗的女人的懷裏，他會得到比在別的女人懷裏所得到的更多的快感享受。或者，這一錯覺使這個男人認定某一特定的個人，並確信占有這個女人就會給他帶來無限的幸福。
每個熱戀中的人在終於得到他的快感以後，都會體驗到一種莫名其妙的失望。他會很驚訝地發現：自己苦苦渴望的東西並沒有比任何其他的性的滿足帶來更多的東西，他也看不出這種滿足到底給了他多少好處。
在偉大的工作終於大功告成以後，每一個戀人都會發現自己上當受騙了，因為錯覺消失了，而全憑這一錯覺的作用，個體才會受到種屬的蒙騙。
柏拉圖說得很正確：“沒有什麼比性欲更會吹牛的了。”
種屬的意欲決定了男人的花心和女人的專一
就其本性而言，男人在愛情方麵喜歡多變，而女人則傾向於專一。
男人從獲得了性欲滿足的那一刻起，他的激情就明顯下降了，幾乎其他每一個女人都會比他已經占有的女人更能吸引他：因為他渴望變換口味和花樣。
相比之下，女人的恩愛之情卻從性欲滿足那一刻起日漸增加。這是大自然的目的所使然：它的目的就是延續，也就是盡可能地繁殖種屬。
也就是說，一個男人可以在一年裏方便、容易地生育超過一百個孩子，隻要他有足夠數量的女人；但一個女人，無論她跟多少個男子在一起，也隻能在一年裏把一個孩子帶到這世上（孿生孩子除外）。
男人總是環顧尋找更多的女人，而女人則相反，女人會緊緊地依附自己的那一個男人。這是因為大自然驅使她留住將來小孩的養育者和保護者——她這樣做是本能的作用，並不曾經過她的思考。
由此看來，婚姻上的忠實對於男人來說就是人為的，但對於女人則是自然的。
女人的通奸行為比男人的這種行為更加難以讓人原諒：從客觀上看，是因為女人的通奸行為所帶來的惡果；從主觀上看，因為這種行為是違反自然的。
每個人都會尋找與自己相合的異性
長相不美但處於青春年華的女子永遠有其魅力，但不再年輕的美麗就沒有吸引力了。在此，那在無意識之中引導著我們做出選擇的計劃目的，顯而易見就是繁殖後代。
每個人隨著自己遠離生育或者受孕的最佳時期而相應地失去了吸引異性的魅力。
總的來說，女人對男人的外在美，尤其是英俊的麵孔並不那麼重視——她們似乎把傳給孩子美貌的任務獨力承擔了下來。
吸引女人的主要是男人的力量，以及與此相關的勇氣。這些東西能夠保證生產強壯的子女，同時也讓她們有一個強壯的保護者。
男人身體上的每一樣缺陷，對種屬典型的每一處偏離都可以被這女人消除——就他們所生的孩子而言——隻要這個女人本身在這些方麵無懈可擊，或者在這些方麵朝著相反方向明顯突出的話。
隻有那些專屬於男人這個性別的，因而母親無法提供給孩子的素質才是例外。屬於這一類別的素質包括男人的軀幹骨骼、寬闊的肩膀、勇氣、胡子，等等。因此緣故，女人經常會愛上一個相貌醜陋的男人，卻永遠不會喜歡一個沒有男子氣的男子，因為她們無法中和、抵消這個男人在這方麵的缺陷。
女人普遍受到男人的心或者說性格的素質的吸引，因為這些是遺傳自父親的。
女人特別喜歡男人堅定的意誌、果斷和勇敢的作風，或許還有誠實、仁慈的心地。相比之下，智力方麵的優點卻不會對女人發揮直接的和本能的作用，這恰恰是因為這些東西孩子並不受之於父親。
對於女人來說，悟性是不重要的。事實上，超人的思想能力，甚至思想的天才反倒會造成不妙的效果呢——因為這是不同於常情的事情。