如果一個人耽於世俗事務或者縱情於感官享受，對過去了的事情不加回想，而隻是隨波逐流地生活，那麼，他對生活就欠缺清晰、周密的思考，情感就會雜亂無章，思想也夾雜著某種程度的混亂不清。這些都可以從這個人說出的短小、破碎、突兀的詞句看得出來。
不幸時，請堅信這是命運
在遭遇到已經發生的、不可更改的不幸的時候，我們甚至不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的一個結局。更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發生。因為這種想法隻能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。
（在遭遇不幸時）那些難以放鬆自己心情的人，必須以命運論的觀點安慰自己。因為命運論告訴人們這樣一個真理：所有發生的事情，都必然發生，是不可避免的。
但如果我們的輕率、魯莽要為我們的不幸負上部分責任——通常都是這種情形——那麼，對當初如何才能防止不幸的發生進行反複的、令人痛苦的思考，則是我們應該執行的某種有益的體罰。我們可以吃一塹長一智，這對以後將來都大有益處。
希望與絕望
希望就是把渴望某一事情的發生混淆成認為這一事情很有可能發生。
被希望拋棄了的人，恐懼也同樣放過了他，這就是“絕望”一詞的含義。
希望的實質就是：當意欲的仆人——智力——無法向意欲提供意欲之所願時，意欲就強迫智力充當安慰者的角色，起碼把這可欲之物向意欲映照出來，以童話故事逗哄主人，就像保姆對待小孩子那樣。智力必須把這些童話故事精心修飾，務求做得惟妙惟肖。
當一個人甚至走到這一地步：相信他不情願的事情肯定會發生，而他渴望的事情絕對不會發生——絕對不會發生是因為這是他渴望的事情——那這樣一種狀況確實就是我們所說的絕望了。
魯莽誕生於意欲的不受控製
魯莽其實就是意欲沒到時候就已匆忙進行它的工作。
意欲的工作也就是純粹的行動與實施，但這些應該在檢查、思考亦即認知部分徹底完成其工作的時候才可以開始。
當認識力還隻是粗略地把握和匆忙地收集一些關於我們麵臨的處境、剛剛發生的事件或者傳到我們耳朵的某人對某事的看法等素材的時候，那發自我們本性深處和迫不及待、永不疲倦的意欲就已經自告奮勇地衝出前台。
意欲現身為恐懼、害怕、希望、高興、欲望、嫉妒、悲哀、熱情、氣憤、狂怒等，並導致失言和盲動。
後悔通常就會接踵而至，時間隨後會告訴我們：定奪這樁事情的責任人，即我們的智力，還沒來得及完成一半的任務，即了解當時的情況、理清事情的前因後果和決定什麼才是適宜做的事情。因為意欲已經等不及了：時機遠沒成熟它就一邊嚷著“該輪到我了！”一邊跳躍而出。
智力還沒來得及反對，意欲就已經投入了行動。
智力隻是意欲的奴仆，它不像意欲那樣以一己之力和衝動就能活動起來。因此，智力被意欲輕易地攆到了一邊。主人的一個示意就使智力閉上了嘴巴。而在智力方麵，盡管它費盡九牛二虎之力，也無法讓意欲哪怕短暫停頓一會兒，以便及時進獻一言。
不是人人都能驕傲得起來
虛榮和驕傲之間的差別在於：驕傲就是確信自己擁有某一方麵的突出價值，但虛榮則盡力讓別人確信自己擁有某一方麵的突出價值。
在大多數的情況下，伴隨著虛榮的還有這樣一個隱藏著的希望：通過喚起別人的確信，能夠使自己真的擁有這一份確信。
虛榮是從外在，因而是間接地努力試圖獲得自我敬重。
驕傲是發自內在的、直接的自我敬重。
虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。
虛榮的人應該知道：要獲得自己夢寐以求的別人高度的評價，那如果他保持沉默，而不是誇誇其談——哪怕他的嘴裏可以說出最美妙最動聽的話語——他將更加容易和更有把握地達到目的。
不是任何人想驕傲就能驕傲得起來，他頂多隻能裝扮成一副驕傲的樣子。
隻有對自己的突出長處和非凡價值有一種發自內在的、堅定的和不可動搖的確信的人，才可以真正驕傲得起來。他的這一確信或許是錯誤的，或者，這一確信隻是基於一些外在和泛泛的優點，但這一點對於他的驕傲是無關重要的，如果這一確信真正、確實存在的話。
無論哪一個人，隻要他擁有某一方麵的優點，就要把自己的優點記在心上，不要把它忘了。因為如果我們善意地忽略自己的優點，在與他人的交往時也與他人一道錯誤地視自己與他人是一個樣，那麼，他人就會公開坦白地把我們認定為就是這個樣子。
憎恨與鄙視都不在我們的控製之下
原諒和忘記就意味著扔掉我們獲得的寶貴經驗。
如果某一個與我們有交往和關聯的人暴露出某種令人不快或者令人惱火的行為，那麼，我們就要問一問自己：這個人真的這樣有價值，以致我們願意忍受他的行為嗎？因為這同樣的行為必將一而再、再而三地變本加厲地發生。
憤怒很快就會造成一種假象，那是由憤怒的理由被出奇地歪曲和誇大了所致。而這種假象本身又加劇了憤怒，而加劇了的憤怒又再度誇大了這一假象。這種互相作用持續加劇，直至形成賀拉斯所說的“霎時的暴怒”。
憎恨是心的所為，而鄙視則是頭腦的事情。
憎恨與鄙視都不在我們的控製之下：一個人的心是無法改變的，他受著動機的驅動，而頭腦則根據不變的定律和客觀的材料做出判斷。
憎恨和鄙視肯定是互相對立並且彼此排斥的。
貨真價實的鄙視正好是真正的驕傲的背麵，它是深藏不露的。誰要是把鄙視表現出來——隻要他想讓別人知道他根本瞧不起別人——那他就已經流露出了某些尊重的痕跡。
真正的鄙視就是堅信一個人是毫無價值的，這種鄙視可以與體諒和容忍並存而相安無事。
為了我們自身的安寧和安全，我們可以通過體諒和容忍以避免激怒我們鄙視的對象，因為每個人都可以做出危害他人的行為。
一旦那種純粹、冷靜和發自內心的鄙視表現了出來，那就會換來對方的極度憎恨，因為受到鄙視的人並沒有能力以同樣的武器做出還擊。