四十一、佛教的真理
真理，是一個我們再熟悉不過的詞彙。從詞義上解釋，真理就是永恒不變的道理，無論周圍條件如何改變，真理是永遠客觀存在的事實。真理就是正義。對老子來說，真理是“道可道，非常道”，對孔子來說，真理就是倫理；對佛教來說，具有以下幾種真理：
般若是真理。佛教所說的般若，就是智慧的意思。但是，般若又不同於一般的智慧，而是修佛之人明心見性時的一種接近於佛陀的狀態。修行之人進入般若的時候，內心如明鏡，能照見大千世界的任何一點塵埃，對萬事萬物無所不知，無所不曉。簡單理解，就好像一個記憶超群的人，他的智慧表現在看書時一目十行，而當他進入般若的狀態時，他隻需要用眼睛瞄一眼，就能馬上記住這一頁乃至整本書的所有文字。
《心經》有雲：“觀自在菩薩，行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”也就是說，觀自在菩薩進入般若狀態的時候，得知萬物皆是一場虛空，所以菩薩能超脫一切苦難，度化眾人脫離苦難。
苦聚是真理。佛教認為，苦聚是人生的常態。眾生皆苦，沒有人能免除“五蘊”所帶來的痛苦。“蘊”，就是集聚，“五蘊”，就是色、受、想、行、識的聚集，是物質現象、人的情緒想法、行為認識的總集。而“五蘊”就是苦聚的根源。人之所以感覺痛苦，就是放不下物質欲望、情緒想法和行為認識引起的。眾生如果能放棄這些東西，就能成佛，可是眾生無法參透，割舍不下這些，所以才會受輪回之苦。所以佛說，苦聚就是人生的真相，人生本就由苦難構成。
佛教認為，五蘊皆空，我們看到的事物的形態和表現，那隻是一個虛妄的存在，隻是麻痹眾人禍害眾生的始作俑者。物質肉身隻是一時的存在，終將消失，隻有精神世界才是永恒的存在。所以，佛教提倡心之外沒有其他，肉體的我其實不是真正的我。“諸法無我”，人世間是沒有“我”的存在。
這就是佛教的三法印之一。《大智度論》對三法印進一步作了解釋。佛陀說：“通達無礙者，得佛法印故；如得王印，則無所留難。”意思是說，隻要能得到佛法印，世間就沒有什麼事情能阻礙他的了。
有人問佛陀，什麼是佛法印。佛陀解釋說：“佛法印有三種：一者，一切有為法，念念生滅皆無常；二者，一切法無我；三者，寂滅涅槃。”“一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅”，這就是佛教的基礎，三法印。
無我、無常、涅槃也是真理。佛告訴我們，世事無常，痛苦是一時的，快樂也是一時的，能關照無常，才能在得失之間找到平衡。佛還告訴我們，緣起緣滅，放下我執，滿足自我地占有其他事物，終究會被其他事物毀滅。佛再告訴我們，死亡並不代表痛苦的結束，輪回之苦才是永生永世的痛苦，所以，盡力達到涅槃時的寂靜，心態平和，波瀾不驚，才能真正解脫。