水滴者，一握之物，為幾案之珍，得以賞心悅目。
水注
水注與水滴的功用基本類似，如同水滴與水盂的功用基本類同一樣，都是硯的捧水童子，或供水侍者。
水注與水滴也略有區別。區別在於水滴貯水少，水注貯水多。水滴流口細，出水緩。水注流口直，出水疾。
想當初，水盂必須用勺舀水，於是派生出水滴的方便。而水滴性緩，於是又衍生出水注在使用上的更加精準與快捷。
水注可謂硯壺。
墨床
墨床是承墨之具。
書童磨墨完畢，不能將墨泡在硯池裏，得找一地方息歇，於是有了墨床。
墨床是侍候墨的。
墨床，通常寬不過三指，長不及數寸，高矮不一，略與硯齊。多為幾案式。或瓷質，或檀木，或玉製。當以玉為貴。有的方正硬挺，有的曲盡委婉，有的平麵，有的溜肩，當以堅實而又舒展為妙。有的直足，有的弧足。直足端莊，多顯憨厚，弧足輕曼，意趣媚人。
硯屏
硯屏是幾案上的屏風，屬於廳堂屏風的縮微版。
屏風者，敝障之具。硯屏者，則硯之有屏，旨在擋風，避光，遮塵。
一硯墨汁研成了，稠薄得宜，如果一時不用，風吹、光照，墨汁漸次稠厚，甚至涸竭。於是行事仔細的文人，在暫不用墨的時候，便將一具硯屏擋在硯前，是為屏硯。是物，則為硯屏。
南宋趙希鵠《洞天清祿集》中有“硯屏辨”，說：“古無硯屏，或銘硯，多鐫於硯之底與側，自東坡、山穀，始作硯屏，既勒銘於硯，又刻於屏以表而出之。”
原來蘇軾、黃庭堅始製硯屏，還有一個用途，就是借以銘文。硯屏的出現，為文人學士銘誌心跡，又多了一件器具。
硯屏以大理石、祁陽石為多，間或有玳瑁者，亦甚是名貴。
滬上文人墨客都有自己的文心雅趣。據說唐雲先生有一塊官窯碗的殘片，便請人做底座，鑲嵌出一座硯屏，獨出心裁，別具情趣。
腕枕
腕枕是臂擱的雅稱。
過去人毛筆書寫，不能總是懸腕，尤其小楷，於是臂擱，也就是腕枕開始發揮自己的功用了。既是為避免汙了字跡，也是為了避免弄髒衣袖。
在文房器具中，筆墨紙硯，直接服務於主人。而筆筒、筆架、筆洗，侍候筆。墨床侍候墨。鎮紙、裁紙刀侍候紙。水盂、水滴、水注、硯屏侍候硯。也就是文房諸友直接圍繞四寶，四寶為主人負責。而似乎唯獨腕枕是與四寶一樣，直接侍候主子的。
所以臂擱應該給予高看一頭。
南宋林洪在《文房圖讚》中，稱“臂擱”為“無弦居士”。大抵那時候的臂擱以琴式最為正宗。也說明宋時筆擱已經流行。
這在乾隆皇帝一件臂擱的留詩上也能得到驗證。詩雲：瘦金筆法擱臂肘，羲之懸腕或弗取。
科舉時代，試卷上的筆跡易招舞弊，為了避免，考官雇請謄抄生謄錄試卷，每人都發一具腕枕。
腕枕一般為竹製。
據說手掌旁有勞宮穴，觸竹有凜徹肺腑之感。既慰勞手臂，亦醒精神。
又據說，佛門坐禪，高僧常膝置一節剖竹，坐以撫之，雙目微瞑，撫以靜心，稱剖竹為“性板”。
古人妙用腕枕，或許也有修身養性的想法。
裁紙刀
裁紙刀是文房中的劍客。大紙使小，或長或方，無不用刀。