亞裏士多德首先是個偉大的哲學家，他雖然師從柏拉圖，但並沒有簡單繼承他的老師的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴於實物而獨立存在，亞裏士多德則認為實物本身包含著本質；柏拉圖斷言感覺不可能是真實知識的源泉，亞裏士多德卻認定知識起源於感覺。這些哲學思想已經包含了一些唯物主義的因素。
亞裏士多德和柏拉圖一樣，認為理性方案和目的是一切自然過程的指導原理。可是亞裏士多德對因果性的看法比柏拉圖的更為豐富，因為他接受了一些古希臘時期對這個問題的看法。
亞裏士多德指出，因主要有四種，第一種是質料因，即形成物體的主要物質；第二種是形式因，即主要物質被賦予的設計圖案和形狀；第三種是動力因，即為實現這類設計而提供的機構和作用；第四種是目的因，即設計物體所要達到的目的。
亞裏士多德本人看中的是物體的形式因和目的因，他相信形式因蘊藏在一切自然物體和作用之內。開始這些形式因是潛伏著的，但是物體或者生物一旦有了發展，這些形式因就顯露出來了。最後，物體或者生物達到完成階段，其製成品就被用來實現原來設計的目的，即為目的因服務。他還認為，在具體事物中，沒有無質料的形式，也沒有無形式的質料，質料與形式的結合過程，就是潛能轉化為現實的運動。這一理論表現出自發的辯證法的思想。
對亞裏士多德來說，他所進行的工作和研究，往往是一個新領域。許多東西都沒有前人的經驗可資借鑒，這就需要大膽的想象和高度的智慧。例如，動物學是一門新學科。在亞裏士多德的《動物學研究》中，他曾記載了雛雞在雞蛋中的早期發展，在沒有現代科學技術手段可供實驗的情況下，要透過蛋殼知道裏麵的變化情況，簡直是一件難以想象的事。那麼亞裏士多德是如何解決這一難題的呢？據說，他將許多雞蛋同一天放到窩裏讓母雞孵化，然後，每天從母雞的腹下取出一個，打開，仔細觀察變化，並詳細記錄。就這樣，他對鳥類孵化的過程有了比較科學的認識。
亞裏士多德的一生中從事了許多開創性的工作，但是他仍然注重從前人那裏吸收豐富的營養。他對前人總結的知識非常重視，擁有大量的藏書。他的閱讀相當廣泛，以至於他的居室被稱為“讀書人之室”。他認為所有的人或大多數人所相信的東西是可敬的，把這種被人相信的東西稱為“可敬觀念”，勸告人們要收集這些觀念並把它作為研究的出發點。他說：“在各種各樣的發現中，那些從先賢手中接過來的東西，後來在接受它們的後人的手中取得了逐漸的進步。一開始所發現的東西，一般來說進展比較緩慢，但是它比後來依賴於它而增長的東西更有價值。因為開端毫無疑問像他們所說的那樣是最重要的事物，這正是它為什麼最困難的原因，力量越大，它的量值就越小，也就越難發現。但一旦被發現，那麼相對來說，它就比較容易增加或增長其他的東西。”正是這種明確的認識，使亞裏士多德大量收集書籍，廣泛掌握了各種知識，從而為研究創造了條件，對後人影響也很大，一位學者曾在他的著作中這樣描述亞裏士多德：“他是我們所知道的第一個重視搜羅書籍的人，他的榜樣使埃及國王知道應該怎樣建立圖書館。”
亞裏士多德對後世的影響如此深遠，人們對他是如此的敬仰，以致於在中世紀幾乎被當作神明一樣的崇拜，他的思想已不再是一盞指路的明燈，反而扼殺了人們創造的積極性。
歐幾裏德（EuclidofAlexandria），希臘的著名數學家。約生於公元前330年，約歿於公元前260年。
歐幾裏德是古代希臘最負盛名、最有影響的數學家之一，他是亞曆山大裏亞學派的成員。歐幾裏德寫過一本書，書名為《幾何原本》共有13卷。這一著作對於幾何學、數學和科學的未來發展，對於西方人的整個思維方法都有很大的影響。《幾何原本》的主要對象是幾何學，但它還處理了數論、無理數理論等其他課題。歐幾裏德使用了公理化的方法。公理就是確定的、不需證明的基本命題，一切定理都由此演繹而出。在這種演繹推理中，每個證明必須以公理為前提，或者以被證明了的定理為前提。這一方法後來成了建立任何知識體係的典範，在差不多2000年間，被奉為必須遵守的嚴密思維的範例。《幾何原本》是古希臘數學發展的頂峰。