法國伯格森反駁現代科學主義的文化思潮
名著概要
柏格森在書中揭示的問題是圍繞著“生命衝動”展開的，他在其中導入的概念是“智力”。因為智力，作為能夠生產器官的能，它隻不過是生命衝動的複製品。智力與本能雖然有對立的成分，然而卻在人這種特殊的生命形式中得到更多滲透。
相對於本能，智力隻能對應固態存在。因此智力是非連續性的，是空洞的，沒有內核的。智力的目的是“向外觀望生命”，並且盲目地把一切自然中的材料轉變為“器官”。因為非延續性，智力產生了自己清晰的概念，它依照自己的原則組合或分解。
“生命就是趨向，而趨向的本質就是以集束的形式發展，依靠自身的成長，而衝動就在這些方向上被分化。”他繼而又提出，在生命進化的過程中，由於我們隻能活一次，因此我們必須要對自己的個性做出選擇，同時我們也不得不放棄別的東西。因此，生命隻可以是一個整體，生命有其獨一無二的絕對性——生命的衝動，衝動帶來的直覺，乃是充當整體位格上升的先導者。直覺產生創造，智力穩定創造。
一種高等形式的生命衝動必然是以一種絕對形態作為其目的，因為直覺包含了一個概念，那就是“自我意識”，自我意識使得人獨立於其他動物，因為自我意識意味著克製作為自發運動的本能，因此它必然存在著內在轉向，也必然會喚醒生命的潛力。
柏格森的生命哲學具有強烈的唯心主義和神秘主義的色彩，但它對理性主義認識形式的批判和衝擊，對於人類精神解放卻又有重要意義，因而不僅成為現代派藝術的重要哲學基礎，而且對現在科學和哲學也影響很大。他的著作采用的不是哲學界通行的要領法或抽象法，而是在風格上具有孔狄亞克的嚴謹和間接，又像柏拉圖和培根的文章那樣，充滿彩色和比喻，辭藻華麗、文體優美。
作者簡介
亨利·柏格森（1859年-1941年），法國哲學家，文筆優美，思想富於吸引力，曾獲諾貝爾文學獎。柏格森生於巴黎，父母均為猶太人。他從中學時代起便對哲學、心理學、生物學發生濃厚興趣，尤其酷愛文學，1878年進巴黎高等師範學校，畢業後獲哲學教師資格，1881年起在中學任教。1889年獲哲學博士學位，1897年被聘為巴黎高等師範學校講師，1900年起至20年代中期，任法蘭西學院哲學教授。1914年當選為道德與政治科學院年度主席和法蘭西科學院院士。20年代中期，由於身體狀況惡化，臥床不起，他辭去了各種職務。第二次世界大戰爆發後，年邁的柏格森反對納粹政權對猶太人的迫害，拒絕與侵法德軍合作。1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82歲。
以“創化論”之說，強調創造與進化並不相斥，因為宇宙是一個“生命衝力”在運作，一切都是有活力的。他反對科學上的機械論，心理學上的決定論與理想主義。
他認為人的生命是意識之綿延或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關係的小單位。他對道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛。柏格森的主要著作有：《直覺意識的研究》（1888）、《時間與自由意識》（1889）、《物質與記憶：身心關係論》（1896）、《笑的研究》（1900）、《形而上學導論》（1903）、《創造的進化》（1907）、《生命與意識》（1911）、《精神的力量》（1919）、《綿延性和時間性》（1922）、《道德和宗教的兩個來源》（1932）、《思想和運動》（1934）等。