按青城耆老相傳，李自成躲避官府捉拿很像“捉迷藏”，而官府的捉拿行動就說是“抓闖賊”。大概此事後來為青城婦孺所知，孩子們便將這種遊戲稱為“抓闖賊”，並且傳了下來。現在孩子們的遊戲選擇多了，才不多玩了。這種稱為“抓闖賊”的兒童遊戲，在青城存在甚久，似可說是李自成確曾潛隱青城的活化石。
（五）青城人熱衷闖王戲
清亡後，人們逐步認識到李自成的曆史功績，對他給予了高度評價，青城李家的畏懼心理漸消，青城人也普遍知道了李自成潛隱青城，葬於青城的傳說。20世紀40年代，國內出現了以李自成為主角的《李闖王》、《九宮山》《魚腹山》等戲劇，在這種背景下，青城人也開始唱闖王戲。
從1950年開始，青城先唱反映高迎祥與李自成故事的《黃龍山》，後來又唱《魚腹山》等戲。戲是秦腔，演員都是青城人，觀者如潮。演過闖王李自成，78歲的滕寶廉說，青城人愛看闖王戲，尤其是李家愛看，紅峴溝的李家遠路風塵到青城街上來看，有的人常看得掉眼淚。
以後青城常放電影，電視逐步普及，戲演得少了，但演過和愛看闖王戲的人，還經常喜歡吼上幾嗓子。八旬老人羅有德演過《魚腹山》，十分熟悉此戲，如今還能唱“勸將”一出的唱段。
筆者第一次去青城聽到這些情況，未引起重視，深入思考感到有深層次的原因，於是再次探訪並與有關人士探討。這種現象似乎表明，李自成與青城李氏有某種關係。筆者推測，這可能是因為李自成潛隱過青城，人們知道許多有關傳說，所以對闖王事感興趣。而青城李家與李自成可能是同宗同族，他們先人又照顧過李自成到青城後的生活，所以更關注闖王事，在感情上更易引起共鳴，從而更愛看闖王戲。羅士文等人認為，應該是這樣，不然，青城周圍與李自成沒關係的地方，為什麼不像青城這樣愛唱愛看闖王戲呢？
五、試析李自成歸隱甘肅青城的可能性
（一）李自成兵敗後，有未被殺害和出家為僧的可能
李自成有無可能歸隱青城，不僅要探討青城的有關情況，也需要在大的視野上看他兵敗後是否被殺。他若有可能未被殺害，那麼他出家為僧或化裝成僧人潛隱青城等地才是有可能的。
李自成結局諸說基本可分為兩類，一類說他兵敗後死了，死地又有多說，主要是通山九宮山被害說；一類說他兵敗當時未死，而以出家為僧說較多，主要是石門夾山禪隱說。他兵敗死亡諸說中，有荒誕不經的“殛於神”和不可信的“病死”、“自縊死”，也有被鄉兵、村民等擊殺死。不少人認為，李自成是在通山九宮山為程九伯殺害。可是通山《程氏家譜》卻說，殺死的是李延。被鄉勇所殺若有他的屍首確認，自然能使人信服，可是時值炎夏，“屍朽莫辨”，明、清兩方均無屍首報驗。僅此可見通山九宮山被害說不是無可置疑的。他有逢危脫險的經曆，“平日原養狀貌類己者數人”，曆險代死，殺死他絕非易事。李自成兵敗後被殺質疑者不少，所據遠不止此。
《李氏家譜》記李自成到了羅公山，但未死。李自成的出家地和作為僧人所至地有多說，甘肅青城也說他是和尚，這些說法未必全不可信。
李自成失敗後，有跟隨過他的將士返回了陝北，應有真實情況傳下來。因此，他的結局如何，陝北地方誌的記載和民間口碑史料值得重視。
《清世祖實錄》卷二十五說，順治三年春，田見秀在攻荊州時兵敗降清被殺。可是乾隆《綏德直隸州誌》卷八《雜記》卻載：李自成兵敗後十餘年，田見秀“忽間道歸裏”，隱居綏德州福樂裏虎兒墕村舊時土窯中，“匿姓名，年九十餘卒。”