在這段不足百字的結尾中，共有三處引文。
“詢謀僉同”出自《尚書·大禹謨》：“朕誌先定，詢謀僉同，鬼神依順”講的是，舜帝欲禪位大禹，大禹再三不受。舜帝說：“我的主意已經定了，向眾人商量詢問的意見都一樣，卜於鬼神，都依順了。”後用“詢謀僉同”指谘詢和商議的意見都一致。
“國人皆曰可行”典出《孟子·梁惠文王下》。齊宣王問如何選拔人才，孟子回答：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。”在孟子看來，必須是國人都認為是賢者的人，才能考察之後使用。毛澤東引用這兩個典故，意在說明：國共合作是謀與眾人、舉國公認的好辦法，不相信邵力子先生獨認為不可行。
最後一句引文“天下大勢，合久必分，分久必合”出自《三國演義》第一回。在羅貫中看來，天下總的形勢是：分裂的時間長久了，到了一定時機必然會實現統一；統一的時間長久了，到了一定的時候又必然會發生分裂。作者從周末七國紛亂講到秦始皇一統天下，再由楚漢爭雄講到劉邦建漢，最後由王莽篡漢講到劉秀中興，傳至漢獻帝時，諸侯再次並起，於是有魏蜀吳三國之分。以一段實實在在的曆史證明了天下大勢分分合合的轉化規律。限於曆史條件的限製，羅貫中無法探尋到曆史發展的真實規律，而是陷入了簡單的曆史循環論的觀點。毛澤東在摘用這句話時，將原文中的“分久必合，合久必分”變換成“合久必分，分久必合”，僅僅是語序上的微調，卻說明了一個深刻的道理：國共兩黨的“分”是居於次要地位的，大的方向仍是“和”。同時，也顯示了中國共產黨願意與國民黨長期合作下去的誠意。
閱畢毛澤東的信後，邵力子心境難平。此後的他，在不同的曆史階段都在為國家民族之前途而奔走。西安事變後，邵力子與蔣介石一起被拘，但他置個人安危於不顧，積極讚成中共提出的和平解決事變、團結抗日的主張；抗戰期間，他同中共方麵精誠合作，配合前線抗戰在後方開展強大的宣傳攻勢；抗戰勝利後，他積極參加各種和談，力主成立聯合政府；新中國成立後，他又擔任了民主黨派的主要領導人，積極參政議政，獻言獻策，為促進祖國和平統一貢獻了畢生精力，被譽為“和平老人”。
覆巢之下，安有完卵
中華民族已經到了最危急的時候，“覆巢之下，安有完卵”，深望諸先生懸崖勒馬，立即停止進攻紅軍，並與紅軍攜手共赴國防前線，努力殺賊，保衛國土，驅逐日寇，收複失地。
1993年12月版，第458—459頁）
名句溯源：
“覆巢之下，安有完卵”出自《世說新語·言語》：
孔融被收，中外惶怖。時，融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人，豈見覆巢之下，複有完卵乎？”尋亦收至。
難點注解：
《世說新語·言語》記載的主要是魏晉文士一些精妙言論，每段字數不多卻富含哲理。上述引文說的是孔融因罪被抓，他的親戚和朋友都害怕連累到自己，惶恐不安。唯獨他的兩個兒子毫無懼色，依舊玩遊戲。孔融問使者，所犯之罪一人獨擔能否保全兒子時，他的一個兒子說，鳥巢都被打翻了，巢裏的蛋怎麼可能完整無好呢？後來局勢的發展果不出其所料，孔融的兩個兒子也和他一起被抓了起來。後用“覆巢之下，安有完卵”比喻慘遭滅頂之災，全部覆滅，無一幸免。
摘用賞析：
1935年，日本加快了侵華的步驟。在全麵占領東三省後，他們又通過“塘沽協定”和“何梅協定”等攫取了河北和察哈爾的大量主權。國民政府的不抵抗政策進一步鼓舞了他們的侵略熱情。緊接著，日本帝國主義就發動了所謂的“華北自治運動”，企圖將河北、山東、山西、察哈爾、綏遠五省和北平、天津、青島三個特別市置於自己管轄範圍內。中日矛盾驟然升溫，成為當時中國的主要矛盾。
為喚起民眾意識，8月1日，中華蘇維埃中央政府、中共中央聯合發表了《為抗日救國告全體同胞書》（即著名的《八一宣言》），深刻揭露了日本帝國主義侵略中國的罪行，批判了國民政府不抵抗政策所造成的民族危機，第一次比較完整、係統地提出了抗日民族統一戰線的口號。