說著，老道雙腿盤坐，兩手十指分開，掌心向下，輕輕地放在膝蓋上。嘴唇微閉，牙齒輕叩，舌抵上齶，閉目收心。隻見他含眼光，凝耳韻，緘舌氣，聽心息，以合四象。心無所想，神無所事，萬慮俱忘。孫祿堂學著他的樣子，也盤腿坐好，冥心靜坐。
老道告訴孫祿堂，修煉者要用自身三萬六千毛孔呼氣吸氣，通過收心收體，自成宇宙。在自身宇宙中尋求天地，並以此來感應身外之天地，出現太極。如此久坐，可積神生氣，積氣生精。積之日久，下田溫暖，飯食漸增，四肢輕快。
孫祿堂坐了半個時辰，果然感覺殊勝。那老道又傳授他調身之法，方法是在盤坐時要以腰為軸轉動身體，活動腰、肩、臂、肘、腕、頭、脊柱等。活動到全身輕軟鬆散時，便紋絲不動。底盤坐穩，脊柱挺直，上鬆下緊。閉目平視．行功於調息靜神之中。吸氣時，意想吸天邊之氣從四麵八方通過全身毛孔進入體內，呼氣時意想體內之氣通過全身毛孔向四麵八方發射。以心身為上下兩弦：心隨息功為之上弦，身形不動為之下弦；以神氣別冬夏兩至：神如冬寒凝物之態，燕如夏伏陽氣上升，謂之兩個極端；以形神占坎離兩卦：外形不動屬陰為坎卦，內動生神屬陽為離卦，坎離相合，找出先天方位，以東魂之木(肝)、西魄之金(肺)、南神之火(心)、北精之水(腎)、中意之土(脾)來攢簇五行。
孫祿堂對八卦之理早已通曉，所以接受其老道所教之法，倒也輕鬆。那老道讓孫祿堂每天寅時到這裏來找他，晚上不要隨便出門，這天柱峰上有一條巨蛇，非常凶猛，已咬死過數人。聽得孫祿堂背後涼風陣陣。
此後，孫祿堂每天寅時準時到來，聆聽高人的教誨，他學會了“引仙法”中的九法。分別是“無視無聽法”。要求閉目做功時，眼中無物，謂之無視。修煉者本不應聽萬物之聲，但耳為傳神入神之地，非聽不可。故修煉者應做到聽之不出心，心不動則安神，謂之無聽。無視無聽製兩耳。要做到：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不生而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動意在脾。故曰：“五氣朝元”。據傳這是“五氣朝元”的第一步。五行歸中，明竅也就穩定了。明竅穩定後，用明竅調整內髒，隻需微調(古稱微妙之處)、就可使內髒有較大的動作，從而實現調整內髒的目的。比如做功時感到心慌，就可以馬上檢查舌頭，看石尖是否脫離上齶；心髒不好的．就可以活動活動舌頭，動一動手指頭，即可得到緩解。練功時．通過慢慢調整，先找出最敏感的竅位，這就是內髒的薄弱環節。
接著，又傳授他“收視返聽法。”修煉者在修煉中要無思無慮，無將無邊，無內無外，無念無欲。人生在世，心機在兩目。兩目可視萬物，這是人的本能。修煉者要想解此困難，做到端坐冥心，收視返聽。收視先要製兩目。首先從遠處往回收，把神光收回到自身宇宙的邊緣；接著從外往內收，把神光收入體內．內視自身宇宙第一大竅，即全身毛孔。人體全身毛孔每時每刻都在與天地交換先天和後天之氣，進行陰陽匹配。修煉者通過用全身毛孔呼吸，一吸元氣入，使氣轉化為氣，一呼元氣出，使氣轉化成氣，吸則收身，收回自身宇宙，呼則外放，放入先天宇宙。如此周而複始，行功於自然宇宙之中。返聽就是聽人心，即自己心髒的跳動；而後是聽道心，即地球的震動，最後是聽天心，即宇宙的震動。
那老道見孫祿堂天資聰慧，學武癡迷，也願意將自己所學所悟教授於他。他告訴孫祿堂安神功最重要。神乃心之主，心乃神之宅。舌為心苗，心裏藏神。故舌不動則心安，心安則生神。修煉者要想心不動，則必須舌抵上鄂。舌體不動心有定則安神。安神有三步功，即分三步進行。如果做功坐不住時，就應首先檢查一下自己的舌頭，看是否是舌頭掉下來沒頂上。舌頭一頂上，舌不動心有定則生神；要安神就要閉兩目。目乃肝髒之明竅：睜著眼睛煉功，肝髒會出現陽亢。兩目乃傳神入神之竅，兩目內視則生神，神生定要把神收。收神內視自身宇宙之邊，觀察全身有無動態。身形動，心無主，則神不安；四肢動，意在脾，神也不安。眼不外視人心定，人心有定則神安；人心有定則生神，神生定要把神收。收神機關在兩耳收視返聽方安神。生神神生把神安，陰神園滿陽神顯。