美麗的傳說
沒去樂平裏之前，先聽人講了一些樂平裏的傳說。
如照麵井，說是屈原的小銅鏡變的。屈原這麵小銅境很神奇，他做了錯事，鏡中的屈原會指責他；做了好事，鏡中的屈原便會對他微笑。屈原入朝之際，鄉親們前來送行，屈原便把自己心愛的小銅鏡掏出來，想留給鄉親們，而這時，寶鏡遺落在地上，化作一眼清泉，照麵鏡變成了照麵井，所以照麵井既照人間美醜麵，也照人間美醜心，好人與壞人，隻要在井邊一照，就清清楚楚，一些奸臣賊子不敢去照麵井，因為他們隻要往井邊一站，就會遭到形容枯槁、怒發千丈的屈原的痛斥。
如玉米丘，說是屈原躬耕過的田壟。唐人沈亞之《屈原外傳》裏有記，屈原“蒙讒負譏，遂放而耕，吟《離騷》……號泣於天。時楚大荒，原墮淚處，獨產米如玉”。這裏的玉米，當然是如玉之米。因為墮淚而產米如玉的田隻有三丘，所以叫做玉米三丘。
如讀書洞，說這便是屈原小時讀書的地方。一日屈原困倦小憩，朦朧中得仙姑授書，所以有了經天緯地之才。
如擂鼓台，說是屈原被放逐後，回到家鄉，召集鄉親們起來抗秦，擂鼓練兵的地方……
還有一個更奇的傳說是樂平裏的“靈牛”。
樂平裏的耕牛犁地、碾場不用鼻繩。外地的牛牽進來，隻須三日，解了鼻繩，牛一樣聽馴聽教；如果把本地的牛賣到外麵去，也隻須三日，不套鼻繩，便不能耕作。
傳說是因為屈原借了牛鼻繩。屈原挑著沉甸甸的書箱走到落腳坪時，一根捆書箱的繩子斷了，屈原看見路旁有農人耕田，就向他借一條繩子捆書箱，農夫沒有多餘的繩子，就解了牛鼻繩給了屈原。
牛鼻繩又叫撇繩，農夫靠它指使牛的進退。農夫把鼻繩給了屈原，準備回家取鼻繩，看到牛拉起犁鏵在田間行走起來。從此，樂平裏的耕牛犁田、碾場就不再用鼻繩了。樂平裏的耕牛也被稱作了“靈牛”。
美麗的傳說給樂平裏增添了一些迷人的色彩。
去樂平裏
樂平裏在秭歸縣城東約三十公裏的香溪河邊。從秭歸縣城出發，坐車到三閭鄉，再前行兩公裏，到一個叫遊家河的地方，過一道橫跨香溪河的索橋，就進入了樂平裏的西大門——七裏峽。
第一次去樂平裏是上個世紀80年代，那時我在教育部門工作，去三閭鄉檢查普及初等教育，因心裏惦著樂平裏的那些景致，便和教育組長說要去屈原小學，於是便去了樂平裏。
陪我去的是教育組的徐老師。我們乘車到遊家河，過橋，就到了七裏峽峽口。
沒有公路，隻有安步當車。一路走，徐老師便給我介紹七裏峽，說某年某月某日，中央某領導要去樂平裏，因為沒有公路，縣裏叫來公社書記來抬轎。從徐老師的口氣裏，聽得出他有幾分自豪。這是好理解的。因為在他看來，中央的大領導就不辭辛苦去窮鄉僻壤的樂平裏，他這個屈原的異代同鄉臉上很光彩。
但同時這話裏也透露出一點對七裏峽現在尚不通公路的遺憾。是啊，中國有幾個屈原啊？
七裏峽很狹窄，大山壁立，夾一條小溪。山高，聳入雲天，仰頭望不到山頂，隻見一線雲天。山上景色也不錯，樹木蔥蘢，山花繁複，山連綿不斷，層層疊疊，各具神態，或峭拔或宛轉，置身其間，有人在畫中行的感覺。
我想，如果這樣的山水擺在別的地方，不知道會陶醉多少人。我一邊瀏覽這些景致，一邊聽徐老師給我介紹樂平裏的景致，一個多小時就到了樂平裏的中心點落腳坪。
到了落腳平，視野豁然開朗，給人以峽盡天開之感。
“落腳坪”就是屈原當年入朝歇腳的地方。樂平裏是一個小盆地，落腳坪是盆底。屈原要走出樂平裏，走向楚宮，這裏是必經之地，而從香爐坪（相傳的屈原故宅所在地）下來，就要遠離故土，站在這裏，歇歇腳，作別故鄉，那應該是有可能的。
落腳坪平坦如砥。仲春時節，油菜花盛開，滿目的金黃，十分耀眼。站在這裏看環繞樂平裏的群山，似乎山在天上畫了一個圓圈，山色由青變藍，迤邐遠去，風色各異，就像樂平裏是一朵用大山簇就的花，是丹青高手的花的水墨。
想起剛才經過的七裏峽穀，我不禁聯想起陶淵明筆下的桃花源。
也確實有幾分桃花源的神韻。不說“初入峽，才通人”的七裏峽，就說樂平裏的田疇和農家的布局，農人的勞作也有幾份桃花源的氣象和武陵人的怡然。田疇中有小溪蜿蜒，溪邊有桃樹和柳樹，農家小院周遭，桃紅李白蓬蓬勃勃，屋頂上炊煙嫋嫋，雞犬之聲相聞。