楚惠王聽了墨子的話後，又親自看到了墨子守城的本領，知道要打勝宋國是沒有希望了，隻好說：先生的話說得對，我決定不進攻宋國了。
就這樣，一場戰爭被墨子的一席話阻止了。
◎故事感悟
墨子不費一兵一卒就阻止了楚國的進攻，維護了兩國之間的和平。墨子言戰魯班，雙方你攻我守，最終魯班敗下陣來。兩個國家的戰爭濃縮成兩個人之間的戰爭。試想，如果世界上的戰爭都以這種形式出現，那麼人類將會多麼幸福，從此也遠離了戰火的荼毒。可是，墨子的行為並沒有被後人效仿。
◎史海擷英
石磨的發明
據史料記載，石磨也是魯班發明的。傳說，魯班用兩塊比較堅硬的圓石各鑿成了一個密布的淺槽，然後將其合在一起，用人力或畜力使它轉動，就能把米麵磨成粉。這就是我們所說的磨。
在這之前，人們加工糧食時都是把穀物放在石臼裏，用杵來舂搗。磨的發明，把杵臼的上下運動改變為做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這也是古代糧食加工工具的一大進步。
魯班發明磨的真實情況已無從查考，但從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今4000年左右）已經有了杵臼，因此到魯班生活的時候發明磨是有可能的。
◎文苑拾萃
《魯班經》
我國古代的建築技術在正史中記載較少，通常都是曆代匠師以口授和鈔本的形式薪火相傳的，而由匠師自己編著的專書就更少了。唯獨明代的《魯班經》是流傳至今的一部民間木工行業的專用書。
《魯班經》現存有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的前身，是寧波天一閣所藏的明代中葉（約當成化、弘治間，1465—1505年》的《魯班營造法式》，現已殘缺不全。天一閣本之後的一百多年的萬曆本，更名為《魯班經匠家鏡》。
《魯班經》的主要流布範圍大概在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。現存的《魯班營造正式》和各種《魯班經》的版本，多為這一地區刊印的。而這一地區的明清民間木構建築及木裝修、家具等，也都保存了許多與《魯班經》的記載吻合或相近的實物，證明了《魯班經》的流傳範圍之廣以及在工程實踐中的規範作用。
墨子勸阻魯君
◎順天意者，必得賞；反天意者，必得罰。——墨子
墨子（約公元前468—前376年），名翟，魯人。是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人及代表人物。創立墨家學說，著有《墨子》一書。
魯國陽文君將率軍進攻鄭國，墨子聽說後立刻加以勸阻，說：“如果魯國境內，大城邦進攻小城邦，大家族進攻小家族，殺人如麻，還奪取牛馬狗豬布帛糧食財物，您覺得怎麼樣？”
陽文君說：“魯國境內都是我的臣屬，對於無端進攻別人及奪取財物的人，我一定要重重地懲罰他！”
墨子說：“老天擁有天下，就像您擁有魯國的領土一般。今天您發兵攻打鄭國，老天就不應重重懲罰您嗎？”
陽文君說：“先生您為什麼要製止我進攻鄭國呢？我進攻鄭國，這是順應天意。須知，鄭國發生三代弑君的醜事，於是老天要懲罰它，使它連續三年風雨不調，我出兵伐鄭是在幫助老天懲罰它呀。”
墨子說：“鄭國人三代犯上弑君，老天懲罰它使之三年年成不好，這個懲罰已足夠了。今天您發兵進攻它，說什麼‘進攻鄭國是順應天意’，這就好比有個強橫霸道的兒子，很不成才，父親鞭打他，鄰居拿起木棍要打他，並說我打他是順應他父親的意誌，這不是很荒謬嗎？”
陽文君覺得墨子的話很有道理，於是就打消了攻打鄭國的念頭。
◎故事感悟
墨子是墨家的代表人物，一向是主戰兼愛、非攻。非攻不是反對打仗，而是反對不正義的戰爭。魯國進攻鄭國看似順應天意，實則就像墨子說的鄰居多管閑事那樣毫無道理。這樣的戰爭是不義的戰爭。兼愛、非攻的墨子製止了魯國的侵略，為鄭國贏得了和平。
◎史海擷英
墨為古代刑名之一
近代學者錢穆所著的《墨子傳略》，從墨刑是古代刑名之一的角度展開了研究，認為古人犯輕刑，會被罰作奴隸苦工，故名墨為刑徒，實為奴役。而墨家生活菲薄，其道以自苦為極。墨子和弟子們都“手足胼胝，麵目黎黑，役身給使，不敢問欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。這樣，就被稱為墨了。而曆史上西漢淮南王英布遭黥刑後，被稱為黥布，也是一證。而翟確實是名，因《墨子》和《呂氏春秋》記載墨翟，往往稱“翟”。