地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。故務耕者其民不饑，務守者其地不危，務戰者其城不圍。三者先王之本務也，而兵最急矣。故先王務尊於兵。尊於兵，其本有五：委積不多則事不行，賞祿不厚則民不勸，武士不選則士不強，備用不便則士［不］橫，刑誅不必則士不畏。先王務此五者，故靜能守其所有，動能成其所欲。夫以居攻出，則居欲重，陳欲堅，發欲畢，鬥欲齊。
王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府。是謂上溢而下漏，故患無所救。故曰：舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴政養勞，不禱祠而得福。故曰：天時不如地利，地利不如人和。聖人所貴，人事而已矣。
夫勤勞之師，將必從己先。故暑不立蓋，寒不重裘，有登降之險，將必下步。
軍井通而後飲，軍食熟而後食，軍壘成而後舍，饑飽、勞逸、寒暑必身度之。如此，則師雖久不老，雖老不弊。故軍無損卒，將無惰誌。
譯文戰爭，有時依靠謀略取得勝利，有時依靠軍事威力取得勝利，有時依靠作戰取得勝利。正確地分析、判斷敵人的情況，想方設法使敵軍的士氣變得低落，軍心變得渙散，雖然軍隊的樣子完整但卻不能用來打仗，這就是依靠謀略取得勝利。法製的健全，賞罰的嚴明，武器的準備，都能使士兵擁有勇猛作戰的鬥誌，這便是依靠軍事威力取得勝利。攻破敵軍殺死對方的將帥，登上敵方的城牆發射弩機，擊垮敵方攻占對方的土地，勝利而歸，這就是依靠作戰取得勝利。國君要是懂得這些道理，便能掌握這三種取得勝利的方法。
將領因有軍隊方能打仗，軍隊因有士氣方能作戰。一旦士氣旺盛便能作戰，而一旦士氣低落士兵便會落荒而逃。廝殺還沒有開始、敵我兩軍還沒有接觸時，便故國必有禮信親愛之義，而後民以饑易飽；國必有孝慈廉恥之俗，而後民以死易生。
故古率民者，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身焉。
民死其上如其親，而後申之以製。古為戰者，必本氣以勵誌，勵誌以使四肢，四肢以使五兵。故誌不勵，則士不死節，士不死節，雖眾不武。勵士之道：民之所以生，不可不厚也；爵列之等，死喪之禮，民之所以營也，不可不顯也；田祿之實，飲食之糧，親戚同鄉，鄉裏相勸，死喪相救，丘墓相從，民之所以歸，不可不速也。必因民之所生以製之，因其所營以顯之，因其所歸以固之。如此，故什伍如親戚，阡陌如朋友，故止如堵牆，動如風雨，車不結軌，士不旋踵，此本戰之道也。
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。故務耕者其民不饑，務守者其地不危，務戰者其城不圍。三者先王之本務也，而兵最急矣。故先王務尊於兵。尊於兵，其本有五：委積不多則事不行，賞祿不厚則民不勸，武士不選則士不強，備用不便則士［不］橫，刑誅不必則士不畏。先王務此五者，故靜能守其所有，動能成其所欲。夫以居攻出，則居欲重，陳欲堅，發欲畢，鬥欲齊。
王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府。是謂上溢而下漏，故患無所救。故曰：舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴政養勞，不禱祠而得福。故曰：天時不如地利，地利不如人和。聖人所貴，人事而已矣。
夫勤勞之師，將必從己先。故暑不立蓋，寒不重裘，有登降之險，將必下步。
軍井通而後飲，軍食熟而後食，軍壘成而後舍，饑飽、勞逸、寒暑必身度之。如此，則師雖久不老，雖老不弊。故軍無損卒，將無惰誌。