公元前636年，重耳在秦穆公的重兵護送下，回到晉國，登上了王位，這就是曆史上鼎鼎大名的“春秋五霸”之一的晉文公。晉文公即位之初，對隨從流亡，有功於複國的臣僚論功行賞，但是並沒有封賞那些在生活上服侍照顧他的人，當然也就沒有賞賜曾經“割股侍君”的介子推。
有一些人坐不住了，比如一直負責晉文公生活起居的壺叔，就去自言功勞領取賞賜。介子推不願主動求賞，而且對那些邀功請賞者頗為不屑，並且發出了這樣的感慨：上天無意滅絕晉國，扶持公子重耳登上王位完全是上天的旨意，而有的人卻以為是靠了自己的力量，這難道不是欺騙嗎？
偷竊別人錢財，被說成是盜賊，更何況把上天的功勞據為己有呢？下麵的人把自己的欺騙當作符合道德的行為，上麵的人又對其給予獎賞，上下相互欺騙，我難與他們相處啊！總而言之一句話，他覺得“舉世皆濁我獨清”了。此言一出，不僅堵死了自己獲得封賞的道路，而且將自己推進了隱居之門。
“得即高歌失即休”，在成為被晉文公遺忘的角落之後，萬念俱灰、失望透頂的介子推不得不負氣帶著老母親悲壯地躲進綿山隱居起來。
介子推的言論不久傳到了晉文公的耳中，晉文公這才想起了那碗特殊的肉湯，想起了那個特別的廚師兼服務生，同時他肯定對介子推不負責任的言論感到些許不快，於是，他采取了和介子推的“割股侍君”一樣決絕的做法——放火燒山，想用熊熊烈火把自命清高的介子推從綿山之中逼出來。結果很悲慘，死要麵子的介子推和他那苦命的老母雙雙殞命在大火之中。晉文公後悔了，於是就有了紀念介子推的寒食和清明節。
兩千六百年前的忠臣義士介子推，其心可嘉，其行可歎！
孔孟之間的兩環
千百年來，老百姓之間流傳著這樣一句俗話：七十三，八十四，閻王不叫自己去。為什麼這樣說呢？因為至聖孔子逝世時七十三歲，亞聖孟子是在八十四歲時辭世的。
孔孟在我國曆史上有著舉足輕重、不可動搖的地位，他們自然有著千絲萬縷、密不可分的聯係，但和大多數人想象的不同，孟子並非孔子的學生，事實情況是這樣的：孟子是子思（孔子之孫）門人的學生，子思曾受教於曾參（門人尊稱為曾子），而曾參是孔子的主要門徒之一。
作為孔孟之間的兩環，我們有必要深入了解一下曾子和子思。曾參字子輿，是春秋末期魯國南武城（今山東平邑）人，孔子弟子，七十二賢人之一，以修身和孝行著稱，又頗多著述，是一位很有名的儒家大師。身後被尊為“宗聖”。
曾參相傳為夏朝少康子曲烈的後裔，是孔子早期學生曾點的兒子，也就是說他們父子都是孔老夫子的門徒。曾參年輕時，家族已經衰敗，為維持生計，他跟母親一道從事農業、手工業勞動，過著“三日不舉火，十年不製衣”的清貧生活。曾參是在孔子周遊列國時投到老師門下的，他性情沉靜，忠誠老實，謙恭勤謹，有大丈夫之勇，深得孔子喜愛。由於有了孔子的悉心教授，而曾參自己也勤奮學習、嚴格修身，所以他很快就成了一個博學多才，學有所成的人。
那時，曾參的父母還在世，為了養家，他去莒國當了一個“得粟三秉”的官。這期間，曾參收徒講學，弟子也達七十多人，後來成為大軍事家的吳起就是其中之一。父母死後，他南遊楚國，也做過“尊官”。然而後來還是告別了政壇。齊國、楚國、晉國分別想迎他為“相”、“令尹”、“上卿”，他一概不就任，而專心致力於鑽研學業，傳授弟子，終成一代儒學大師。更為難得的是，他一生中還撰有《孝經》、《曾子》、《大學》等多種著作，是孔門弟子中著述最豐的一個。