孝行在曾參的思想和行為中始終占著最突出的地位，他本人也是“二十四孝”之一，“齧指心痛”講的就是他的故事——曾參這個孝子服侍母親的孝敬之心達到了極點。一次，曾參在山中砍柴，家裏有客人來到，其母不知道該怎麼辦，盼望兒子早點回來，但曾參還是沒有回來。於是她就咬自己的指頭，曾參忽然心痛，就馬上背柴歸家，跪在母親前麵，詢問緣由。母說：“有客人突然來到，我咬指頭讓你感悟。”
民間還流傳著曾參殺豬的誠信故事：曾參的妻子原來答應殺豬給兒子吃，後來又舍不得了，曾參斥責了妻子的不嚴肅態度，說：“是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也”，而後，殺豬以兌現前諾。
大家非常熟悉的“吾日三省吾身”也和曾參有關，那是《論語》記載的他的話語，就是說一個人每天都要多次進行自我檢查，對各種問題及時反省。
曾參的思想學說是比較豐富的，影響也很廣，曆代統治者贈他“太子少保”、“郕伯”、“郕侯”、“武城侯”、“郕國公”等諡號。元代至順元年（1330年），更被封為“郕國宗聖公”，成為孔子弟子中僅有的“二聖”之一（另一聖為“複聖”顏回）。
子思，姓孔，名伋，是孔子之孫，也是儒家的代表人物之一。非常遺憾的是，子思的生平事跡已難詳考。《史記·孔子世家》載：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚生伋，字子思”；“嚐困於宋，子思作《中庸》”。據說他曾師事曾參，又據《孟子》中記載：子思曾被魯繆公、費惠公尊為賢者，以師禮相待，但終未被起用。
《漢書·藝文誌》曾著錄《子思》二十三篇，可惜已經失傳。子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統”的傳承中有著重要地位，而《中庸》一篇亦為儒家心性理論的主要著作之一。
荀子在《非十二子》中論子思、孟軻之學，謂：“略法先王而不知其統，猶然而材劇誌大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：此真君子之言也。子思唱之，孟軻和之……”韓非子在其《顯學》篇中論孔子死後“儒分為八”，“子思之儒”亦為其中一派。
北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年（1330），又追封子思為“述聖公”，以後就稱作“述聖”。
許穆夫人：挽救國家危亡的女詩人
公元前660年的一天，在許國通往衛國的大道上，幾匹馬正在飛奔前進。跑在最前麵的馬上坐著一個氣質高貴，神情凝重的女子，她就是中國曆史上第一位女詩人許穆夫人，隨後的是她的幾名侍女。
在許穆夫人一行剛剛經過的地方，十幾匹馬正在狂奔向前，騎在馬上的都是許國的大臣。盡管他們快馬加鞭，拚命追趕，但還是看不見許穆夫人的身影。
許穆夫人並不知道有人在追趕她們，這時縈繞在她腦際的隻有她的故國衛國。但曾經風平浪靜、鳥語花香的衛國，現在兵荒馬亂，生民塗炭的衛國。
許穆夫人是衛國王室的女兒，不久前死於戰亂的衛懿公是她的堂兄，而剛剛在危難之際即位的衛戴公是她的親哥哥。憂國憂民的許穆夫人當初並不願意嫁到許國來，她向往的地方是東方強大的齊國，因為她一直將自己的命運和衛國的前途緊緊聯係在一起，希望通過聯姻為衛國找到一個在關鍵時刻能夠出手相助的盟國。然而，糊塗昏庸的衛惠公卻理解不了或不想理解她的深謀遠慮良苦用心，最終還是把她嫁到了國力弱小的許國。
在許國的日子裏，許穆夫人無時無刻不在懷念自己的故國，她常常把殷切的思念寫入詩歌，流傳下來的有兩首：
一曰《竹竿》——
籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思？遠莫致之！泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。淇水悠悠，檜楫鬆舟。駕言出遊，以寫我憂！
一曰《泉水》——
毖彼泉水，亦流於淇。有懷於衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿於泲，飲餞於禰。女子有行，遠父母兄弟，問我諸姑，遂及伯姊。出宿於幹，飲餞於言。載脂載牽，還車言邁。遄臻於衛，不瑕有害？我思肥泉，茲之永歎。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂。