《山經》部分涉及的山真可謂成千上萬，不計其數，其中的絕大多數我們都沒聽說過，要想完全解讀絕對是不可能完成的任務，但我們可以根據大家熟悉的山以及河海湖泊做出大體的判斷。
《山經》包括五部分，分別是“南山經”、“西山經”、“北山經”、“東山經”和“中山經”，其中包含大家熟悉的信息最多的是“西山經”、“北山經”和“中山經”。
“西山經”中提到了華山、陰山、天山、昆侖山等山脈，多次出現渭河，黃河也談到了幾次，另外還涉及了涇水（渭河的重要支流，“涇渭分明”一詞即與之有關）和漢水，因此我們可以得出這樣的結論——“西山經”寫的是晉陝之間的黃河以西、秦嶺以北的山脈。
“西山經”中講到了一座大時山，說此山山南有涔水，注入漢水，山北有清水，流入渭河。很明顯，大時山是長江流域和黃河流域分水嶺的一部分，是我國南北分界線秦嶺山脈的一段。
在“北山經”出現的名山有北嶽（恒）山、太行山、王屋山、燕山，為人熟知的河流則有黃河、汾河、滹沱河、清漳水、濁漳水，另外，其中談到的河流幾乎都是最後彙入渤海，顯而易見，“北山經”和山西省有著非常密切的關係，具體說，這部分描寫的是晉陝之間的黃河以東、太行山燕山一線以西以北的山脈。
“東山經”中出現的山為人熟知的很少很少，但其中有鼎鼎大名的泰山，而且其中提到在無皋山上往東可遠眺扶桑（古代中國以東的島國，一般認為是指日本），所以，筆者推斷“東山經”寫的是黃河下遊以東，長江以北的山脈。
之所以認為“東山經”講的是長江以北的山，是因為“南山經”中出現了太湖。“南山經”和“東山經”一樣包含著很多大家都不熟悉的信息，其中的山幾乎沒有一座是人們所熟知的，但這一部分提到的河流大都注入南海，而且有一條河名為佐水（古代“佐”同“左”），和廣西西南部的左江極為相似，因此，筆者得出的結論是——“南山經”主要寫的是長江以南的山脈，但屬於華中地區的湖南應該除外。
“中山經”中的山脈分布在河北、河南、湖北、湖南一線以及四川重慶的江北地區，比如河北東部的首陽山（就是伯夷、叔齊不食周粟活活餓死的地方），河南的少室山（嵩山的一部分）、泰室山（即太室山，嵩山的一部分）、青要山、熊耳山，湖北的荊山，湖南的洞庭山、衡山，川北的岷山等等。另外，“中山經”明確提到中嶽（嵩山）在中部第六列山係。可以作為證據的還有這一部分的一些河流，如黃河、長江（古人認為岷江為長江之源）、洛河和伊水（洛河的支流）。
嵩山是座名山，眾所周知，但“中山經”中的另一座屬於河南的山——青要山，筆者是通過河南戲曲豫劇《情係青要山》了解的，此山位於河南省新安縣，是座地方名山。因此，筆者大膽推測《山海經》中的山大多是地方名山，而且《山海經》作者記錄的山名可能主要來自地方方言，這也是它難以解讀的一個原因。
盡管《山海經》中有很多難以解讀的神奇和謎團，但這本書寫的是中國的山這一點應該是毋庸置疑的，至於其中的《海經》則的的確確有橫貫亞歐、包羅全球之勢，當然解讀起來也就更難。
清明說子推
清明時節，很自然地就會想起與之密切相關的一個曆史人物——介子推，想起介子推，就會陷入一種複雜的心情。
介子推是春秋中期的晉國人，早年追隨因受迫害而流亡國外十九年的公子重耳（即後來的晉文公）。流亡期間，重耳風餐露宿，曆盡艱辛，有時竟處於饑寒交迫、錢盡糧絕的窘境，於是不得不挖野菜，討飯吃。一次，重耳在以野菜充饑時，悲從中來地慨歎好長時間沒有吃過肉了，幾乎都忘了肉的滋味，說者無心，聽者有意，當時恰好在重耳身邊的介子推懷著一顆愚忠之心，從自己的腿上割下一塊肉，做了一碗肉湯，親手捧給了重耳。喝下肉湯的重耳很快知道了真相，雖然感覺不舒服，但他還是非常感激這個臣子。