小夥子要的是布腰帶，
年齡小的你也要給個花手巾。
在早期，唱此歌的目的主要是為了宣傳伊斯蘭教義。但久而久之，它已和柯爾克孜族的生活習俗融為一體，在內容上有了巨大的改進，成為一種讚頌主人品行，列舉祖先事跡，祝福主人及家人安康和睦的讚歌，一些民間歌手還即興創作了大量歌詞大大提高了它的藝術性，使其成為柯爾克孜族民歌中的一個類型，廣泛流傳於民間。“賈熱瑪”讚歌的內容由問候、讚揚主人、頌揚伊斯蘭教、向主人索取施舍等部分構成。在主人向唱者施舍之前，唱者要一直不停地唱，直到得到施舍為止，得到節日施舍後，要向主人表示感謝和祝福。
古爾邦節又稱“庫爾班節”。在開齋節過後第70天，即伊斯蘭教曆12月10日舉行。古爾邦節是信奉伊斯蘭教的柯爾克孜人的節日之一，它比肉孜節還要隆重。“古爾邦”意為宰牲。一般於柯爾克孜族回陰曆“祖勒哈吉月”(十二月)十日過節，這也是伊斯蘭教五功之一朝覲活動的最後一日。節日前家家都要為節日準備各種食品、點心，打掃房屋庭院，準備節日盛裝。節日當天清晨，男人們要淨身去禮拜寺會禮念經，然後宰殺一隻綿羊獻祭。古爾邦節的宰牲獻祭原為古阿拉伯人的習俗。起源於易卜拉欣的傳說。相傳先知易卜拉欣常常大量宰牲獻祭，安拉為了考驗其忠誠，夢中啟示他宰殺兒子易司馬義獻祭。翌日，易卜拉欣將兒子易司馬義帶到麥加郊外的米那山穀。當他正要宰殺兒子時，安拉遣天使哲布勒依送來一隻羊代替犧牲。古阿拉伯人依此傳說每年於古爾邦節時宰牲獻祭，穆罕默德繼續這一習俗，將此日定為宰牲節並規定其為朝覲禮儀之一。節日那天牧民在黎明更起床，全家男女進行大淨(沐浴、淨衣、潔處)，然後到禮拜寺或草坪進行“那瑪孜”(聚禮)，女性不能與男人一起到禮拜寺和其他場所舉行“那口瑪孜”。柯爾克孜族在節日時，身著節日盛裝，互相拜訪，慶賀。為了增添節日氣氛，有些人還要把婚事及其它喜事安排在節日期間舉行。屆時，人們進行賽馬、刁羊等娛樂活動。節日通常要持續數日，人們沉浸在歡樂的氣氛中。節日一般要過三至十五天，儀式內容要比肉孜節豐富。在這個節日必須宰殺一早卒年度出生的黑色公羊。柯爾克孜族教徒每年從接羔開始就準備這個節日，選定宰畜。這種宰畜不能打罵，不能出售，不能隨意屠宰，如這種宰畜死去，可以另選定一個。富裕家庭，可以選定幾個宰畜。
第九節傳統體育遊戲
柯爾克孜族民間體育和民間遊戲有50種以上。根據其基本形式和作用，它們分為三種類型：1.體育型。如“賽馬”、“叼羊”、“拔河”、“摔跤”、“兔子蹬腿”、“單腿跑”等等。2.智力型。如“九槽棋”、“交叉棋”、“藏髁子”、“飛了飛了”等等。3.娛樂型。如“找伴侶”、“蒙眼找夥伴”、“索戒指”等等。另外，根據參加遊戲人員的年齡，可分為老年遊戲、青年遊戲和兒童遊戲。根據有無馬匹參加，又可分為馬背遊戲等等。
在柯爾克孜族遊戲中“賽馬”、“走馬賽”、“馬背角力”、“射元寶”、“叼羊”、“大力士摔跤”、“攻皇宮”等比勇敢、比力氣、比槍法、比騎術、比智謀的項目占有顯著的地位。而“借羊羔”、“打棍”（別名“羊和狼”）、“牧牛人”等遊戲則同柯爾克孜族的畜牧生產活動密切相關。隨著曆史的發展，柯爾克孜族的遊戲也在發展和變化。許多遊戲項目趨於規範和普及。如“賽馬”、“叼羊”、“馬背角力”等，已被列入國家體育運動項目。
柯爾克孜族每逢過節和其他喜慶的日子，除了舉行唱歌跳舞等娛樂活動之外，還要舉行賽馬、叼羊、追姑娘、角力、摔跤、月下尋物、攻占皇宮等競技遊藝活動。
賽馬是柯爾克孜族最常見的一種競技活動，也是最精彩的遊戲活動。舉行比賽時，馬鬃和馬尾都要用各種顏色的絲綢和布條打扮裝飾起來。參加賽馬的騎手穿上鮮豔的節日盛裝，頭上纏起紅布。一聲令下，馬兒飛奔，遠遠看去像一道閃電。賽程一般長達20～30公裏。過去由各部落、民族或阿寅勒選出幾位裁判來主持整個比賽活動。由一位裁判先把騎手們從終點帶到起點，然後發令，騎手們就衝出起跑線。途中，騎手們一邊催馬飛奔，一邊擦拭馬眼簾周圍的汗水，因為汗水流入馬眼就會減緩賽馬的速度。當騎手們到達終點時，四周的觀眾，歡呼雀躍，呐喊助威，氣氛異常熱烈，整個賽場一片歡騰。根據過去的習慣，賽馬第一名可得九個銀元寶，九峰駱駝，九匹馬駒，九隻羊羔，這不僅是獲獎者的光榮，也是整個阿寅勒和部落的光榮。所以，部落和阿寅勒的頭麵人物、親戚朋友都要輪流宰羊煮肉招待獲獎者，馴馬者也會得到不少的獎勵。根據漢文史籍的記載，唐代時，西域逐水草而居的遊牧民族，在每年的年初要舉行7天賽馬活動，以這種遊戲勝負，預測各部落一年生產的豐歉。元、明、清時賽馬和兵役製相結合，成為當時的一種製度。這種傳統的體育運動，在節日和喜慶時舉行，屆時，參賽雙方的騎手選拔最好的馬參加競賽。比賽開始，隻見賽手揚鞭催馬，風馳電掣，各顯神威。