第二天，男方家族的人要驗收姑娘的嫁妝。新娘的母親、姐姐、嫂子們則忙著為新娘梳辮子，把以前的四十根細辮子分梳成兩根粗辮，表明姑娘已經正式成為別人的妻子，標誌著一個天真爛漫的少女時代已經結束，隨之而來的將是一種全新的生活體驗和考驗。此時，對於第一次體驗出嫁滋味的新娘來說，其心情是複雜的。這裏既含有對少女時代和父母的留戀又有對新生活的向往。梳辯過程中，家裏婦女們還要唱起送嫁歌為新娘送嫁。新娘的母親梳右辮，婆婆梳左辮。母親一邊為女兒梳頭，一邊輕輕地唱起“送嫁歌”：
成熟的鳥兒要飛走，
不知何年何月回返；
親生的女兒要出嫁，
心裏的話兒說不完。
戴上美麗的繡花頭巾，
女兒啊，
你要離開娘飛向遠方。
……
華麗的帷幔是我繡製，
溫馨的新房由我裝點；
心愛的寶貝喲，你要飛翔，
聽到你的好消息，
會使我心情舒暢。
新郎是位英俊的兒郎，
你會把辮子拴在他心上；
當你今天見到他時，
你就會責怪我沒有把婚事安排停當。
實際上，演唱民歌貫穿到婚禮的全過程。婚禮當天，新娘新郎家麵時，姑娘的嫂子要唱起見麵歌主持晚會，年輕人可以盡情地唱歌跳舞。此外，在送新娘之前，姑娘的嫂嫂還要唱勸嫁歌，引導和教育新娘到了婆家應該如何持家，待人接物等。
新娘梳妝打扮完成，就要與親人們告別，她走出氈房向親人們鞠躬，一邊哭泣，一邊依依不舍地騎上馬背，在婆婆、母親、姐姐、嫂嫂等的陪同下上路。送親隊伍每到一處都會得到祝福，同時還被鄉親們擋住去路索要喜禮。新郎則會慷慨地向人們施舍贈送。
第七節喪葬習俗
古代柯爾克孜族的喪葬方式由火葬、土葬、樹葬等。他們崇尚萬物有靈的觀念，崇拜自然界眾神。他們認為其中的地神、火神和樹神是主宰人類的來世和生命時限的大神。地神創造了人類，叫“大地之母”。人類在大地上出生，死後還要回到她的懷抱中長眠。為此，大地母親會永遠保護死者，並在來世給他們第二次生命。所以，人死後會在來世永生。這是柯爾克孜族的祖先對生命和死亡所特有的樸素而又膚淺的認識。正是由於這種觀點，土葬習俗成為柯爾克孜族最基本的喪葬習俗。古代柯爾克孜族同時認為，如果人類今世作惡多端，大地之母就不會“接受”他。若將罪人埋葬，就會引起地神發怒，使死者在來世受盡折磨。隻有用火才能洗刷人在凡世所犯罪惡和罪孽。所以，人死後要先行火葬，洗其罪過，然後收其骨灰埋葬。這就是火葬習俗產生的根本原因。據《新唐書·回鶻傳·黠戛斯》記載，古代柯爾克孜人“喪不嫠麵，三環屍哭，乃火之，收其骨，歲而乃墓，然後哭泣有節。”
按照當時柯爾克孜族的宗教信仰，對死者實行土葬還是火葬得由巫師來決定。他們認為，巫師是上天派往人間的使者，他能將上天的啟示直接傳達給人類。人死後，巫師先為上天和死者的亡靈跳神、祈禱，然後決定死者的喪葬方式。按照傳統習慣，曾立有功勳，在戰爭中曾經保護過人的性命，替天行道，沒有傷害過他人的勇士及虔誠的人死去後，一般直接進行土葬。但如果人在閏年死去，則禁止在這年進行土葬，要把死者放在墳地的土堆上，屍體外麵用泥巴糊住，使其幹固，到第二年在埋葬。新建的墓在三年之內不加新土，之後每年都要加一次。可汗、部落首領和立有戰功的英雄死去，要實行土葬，在其墓邊立石人像。殺過多少個敵方首領或征服過多少個部落就立多少個石人像（巴勒巴裏），然後為其立碑，刻上死者生前的事跡。葬時死者的頭以及石人像都麵向東方。